小部経典１1：ブッダヴァンサ

阿羅漢にして　正自覚者たる　かの世尊に　礼拝し奉る

　ブッダヴァンサ聖典（仏種姓経）

1　宝玉の歩行場の部

1.（1）　しかして、世の支配者にして娑婆の主たる梵〔天〕（ブラフマー神）は、合掌を為し、優れ勝る者なき方（ブッダ）に乞い求めた。「ここ（現世）に、塵少なき生まれの有情たちが存在します。法（教え）を説示してください。この人々を慈しんでください」〔と〕。

2.（2）　明知と行ないの成就者たる如なる方（ブッダ）に、光輝を保ち最後の肉身“からだ”を保つ方に、対する人なき如来に、一切の有情にたいする慈悲〔の思い〕が生起した。

3.（3）　「まさに、これらの天〔の神々〕を含む人間たちは知らない。最上の人たる者が、この覚者が、どのような者であるか――神通の力が、そして、知慧の力が、どのようなものであるか――世の利益となる者の〔力が〕、覚者の力が、どのようなものであるか――〔ということを〕。

4.（4）　まさに、これらの天〔の神々〕を含む人間たちは知らない。最上の人たる者は、この覚者は、このような者である――神通の力は、そして、知慧の力は、このようなものである――世の利益となる者の〔力は〕、覚者の力は、このようなものである――〔ということを〕。

5.（5）　さあ、わたしは見示するであろう――無上なる覚者の力を。造作するであろう――宝玉で装飾された歩行場を、天空において」〔と〕。

6.（6）　地上の大王たち、三十三〔天の天神〕たち、しかして、耶麻天〔の天神〕たち、かつまた、兜率〔天の天神〕たち、化作〔天の天神〕たち、他化〔天の天神〕たち、さらには、また、彼ら、梵の衆（梵天衆）たちは、〔全てが〕歓喜の者たちとなり、広大なる音声を作り為した（歓喜の声を挙げた）。

7.（7）　しかして、天〔界〕を含む地は、光り輝くところと〔成った〕。さらには、世〔界〕の間にある、多々なる統御なき〔世界〕（地獄）も。しかして、そのとき、漆黒の闇は、打破されたものと成った――〔世尊の〕稀有なる神変を見て。

8.（8）　天〔界〕を含むガンダッバ（音楽神）や人間や羅刹〔の世界〕において、広大にして巨万の輝きが生じた。この世において、そして、他〔世〕において、〔すなわち〕両者において、しかして、下に、上に、さらには、横に、幅広く。

9.（9）　最上の有情たる方は、優れ勝る者なき方は、〔世の〕導き手たる教師は、天〔の神〕や人間に供養される方として、〔世に〕有った。偉大なる威力ある方は、百の功徳の特相ある方は、稀有なる神変を見示した。

10.（10）　彼は、優れた天〔の神〕（梵天）に乞い求められた眼“まなこ”ある方は、そのとき、最上の人たる方は、義（目的）を〔あるがままに〕注視して、世の導き手は、歩行場を造作した――見事に仕立てられた〔歩行場〕を――全てが宝玉で化作された〔歩行場〕を。

11.（11）　しかして、神通、指摘（読心）、教示という、三つの神変において、世尊は、自在なる者として、〔世に〕有った。世の導き手は、歩行場を造作した――見事に仕立てられた〔歩行場〕を――全てが宝玉で化作された〔歩行場〕を。

12.（12）　十千世界における最上のものたるシネール（須弥）の山々を、次第次第に、柱であるかのように見示した――宝玉製の歩行場において。

13.（13）　十千〔世界〕を超え行って、勝者は、歩行場を造作した――側〔面〕には、全てが黄金製〔の手すり〕が〔化作された〕――宝玉製の歩行場において。

14.（14）　均等の結束が群れとなり、黄金の延べ板が敷かれ、全てが黄金の手すりが、両側に化作された。

15.（15）　〔すなわち〕宝珠と真珠の砂礫をちりばめたものとして。化作された宝玉製〔の歩行場〕は、一切の方角を照らす――百光が昇ったかのように。

16.（16）　その歩行場に、慧者（ブッダ）は、三十二の優れた特相ある方はある。〔十千世界に〕遍照しながら、正覚者は、勝者は、歩行場において歩行した。

17.（17）　天の曼陀羅花を、蓮華を、珊瑚樹を、一切の天〔の神々〕たちが集いあつまり、歩行場に振りまく。

18.（18）　十千〔世界〕の天〔の神々〕たちの群れは、歓喜し、彼（ブッダ）を見る。満足し笑喜し、歓喜の者たちとなり、〔世尊を〕礼拝しながら、〔その場に〕平伏する。

19.（19）　しかして、三十三〔天の天神〕たち、かつまた、耶麻〔天の天神〕たち、さらには、また、兜率〔天〕の天神たち、化楽天〔の天神〕たち、自在天〔の天神〕たちは、彼らは、心が躍り上がり、悦意の者たちとなり、世の導き手を見る。

20.（20）　天〔の神々〕を含むガンダッバ（音楽神）や人間や羅刹たち、龍たち、金翅鳥たちは、しかして、あるいは、また、キンナラ（精霊）たちは、天空に屹立する円月のような彼を、世の利益となる方を、慈しみある方を、見る。

21.（21）　光音〔天の天神〕たち、遍浄〔天の天神〕たち、広果〔天の天神〕たち、さらには、有頂〔天〕の天神たちは、極清浄の白衣をまとい、合掌を為し、〔その場に〕立つ。

22.（22）　さてまた、栴檀の細片を混ぜ合わせた、五色の曼陀羅花を解き放つ。しかして、そのとき、宙においては、諸々の衣を振り回す。「ああ、勝者です。世の利益となる方です。慈しみある方です。

23.（23）　あなたは、しかして、教師です。しかして、幟です。旗です。さらには、生あるものたちの支柱です。行き着く所です。しかして、依拠です。しかして、灯明です。最上の二足者たる方です」〔と〕。

24.（24）　十千世界における天神たち、大いなる神通ある者たちは、満足し笑喜し、歓喜の者たちとなり、〔世尊を〕取り囲んで、礼拝する。

25.（25）　天神たちは、そして、天女たちは、清らかな信ある者たちとなり、満足の意“おもい”ある者たちとなり、人のなかの雄牛たる方（ブッダ）を、五色の花々によって供養する。

26.（26）　天〔の神々〕たちの群れは、彼を見る。清らかな信ある者たちとなり、満足の意ある者たちとなり、人のなかの雄牛たる方を、五色の花々によって供養する。

27.（27）　「ああ、世における稀有なることです。未曾有のことです。〔大いなる歓喜に〕身の毛のよだつことです。このような稀有なること、〔大いなる歓喜に〕身の毛のよだつことは、過去に有ったことがありません」〔と〕。

28.（28）　天神たちは、各自の居所に坐して、彼らは、大笑いに笑喜する――天空において、稀有なることを見て。

29.（29）　しかして、虚空に依って立つ者たちは、地に依って立つ者たちは、草路に住む者たちは、満足し笑喜し、歓喜の者たちとなり、合掌を為し、礼拝する。

30.（30）　功徳あり、大いなる神通ある、長き寿命の龍たちは、彼らもまた、歓喜し、最上の人たる方を、礼拝し、供養する。

31.（31）　諸々の合誦〔の声〕を転起させる――宙において、曲がりなき風のなか。諸々の皮太鼓を奏でる――天空において、稀有なることを見て。

32.（32）　しかして、諸々の法螺が、まさしく、さらには、諸々の銅鼓が、しかして、また、多くの小鼓が、空中において、奏でられる――天空において、稀有なることを見て。

33.（33）　「まさに、未曾有のことが、〔大いなる歓喜に〕身の毛のよだつことが、今日、わたしたちに起きました。常久なる義（目的）の成就を、〔わたしたちは〕得るのです。瞬時に実践されたのものとして、わたしたちに」〔と〕。

34.（34）　「覚者です」という、彼らの〔声を〕聞いて、まさしく、ただちに、喜悦が生起した。「覚者です」「覚者です」と、〔声を〕発しながら、合掌を為し、〔彼らは〕立つ。

35.（35）　諸々の感嘆〔の声〕を為し、かつまた、諸々の善哉“よきかな”〔の声〕を為し、叫喚と歓喜〔の声〕を、しかして、様々な種類の人々が、空において合掌を為し、転起させる。

36.（36）　〔彼らは〕歌い、しかして、囃し、かつまた、奏でる。さらには、〔両の〕手を打ち、しかして、舞う。さてまた、栴檀の細片を混ぜ合わせた、五色の曼陀羅花を解き放つ。

37.（37）　「偉大なる勇者よ、あなたの〔両の〕足には、輪の特相があり、旗と金剛と幡があり、卍の鉤で被われているように――

38.（38）　形姿（色）において、戒において、〔心の〕統一（定）において、さらには、知慧（慧）において、同等の者なき方であり、解脱において、法（真理）の輪を転起させること（転法輪）において、同等の者も同等ならざる者もなき方である〔ように〕――

39.（39）　あなたの身体には、〔生来の〕性向の力として、十象の力があり、神通の力では同等の者なき方であり、法（真理）の輪を転起させることにおいて〔同等の者なき方であるように〕――

40.（40）　このように、一切の徳（属性）を具し、一切の支分を完備した、偉大なる牟尼を、慈悲ある方を、世の主“あるじ”を、礼拝せよ。

41.（41）　敬礼を、しかして、賛嘆を、かつまた、敬拝を、賞賛を、さらには、礼拝を、なおかつ、供養を、あなたは、〔その〕全て〔を受ける〕に値する。

42.（42）　彼らが誰であれ、世において、敬拝されるべき者たちとしてあり、彼らが敬拝に値するとして、偉大なる勇者よ、〔その〕全てのなかの最勝者であるとして、あなたと同等の者は見い出されない」〔と〕。

43.（43）　〔心の〕統一（定）と瞑想（禅）の熟知者にして、大いなる知慧あるサーリプッタは、まさしく、ギッジャクータ（霊鷲山）に立ち、世の導き手（ブッダ）を見る。

44.（44）　あたかも、美しく花ひらいたサーラ〔樹〕の王のような方を、空における月のような方を、日中の太陽のような方を、人のなかの雄牛たる方を、眺めた。

45.（45）　燃え盛る灯明台のような方を、立ち昇った若き太陽のような方を、〔一〕ヴヤーマ（尋：長さの単位・一ヴヤーマは約二メートル）の光に染まった慧者を、世の導き手を、見る。

46.（46）　五百の比丘たちを、為すべきことを為した者たちを、如なる者たちを、煩悩の滅尽者たちを、〔世俗の〕垢を離れる者たちを、瞬時に集めた。

47.（47）　「ローカッパサーダナ（世界の浄化）という名の神変を、〔世尊が〕実示されました。わたしたちもまた、そこに行って、わたしたちの勝者を敬拝するのです。

48.（48）　さあ、〔わたしたちの〕全ての者たちが行くのです。わたしたちは、勝者に問い尋ねるのです。疑念を取り除くのです。世の導き手を見て」〔と〕。

49.（49）　彼らは、賢明にして〔感官の〕機能（根）が統御された者たちは、「善きかな」と答えて、鉢と衣料を取って、〔先を〕急ぎつつ〔世尊のもとへと〕近づき行った。

50.（50）　煩悩の滅尽者たちとともに、〔世俗の〕垢を離れる者たちとともに、最上の調御における調御者たちとともに、大いなる知慧あるサーリプッタは、神通によって〔世尊に〕近しく赴いた。

51.（51）　それらの比丘たちに取り囲まれた、大いなる衆師たるサーリプッタは、天〔の神〕が空にあって戯れているかのように、神通によって〔世尊に〕近しく赴いた。

52.（52）　しかして、善き掟“おこない”の者たちは、咳払いとくしゃみに気をつけて、尊重〔の思い〕を有し敬虔〔の思い〕を有する者たちは、正覚者に近しく赴いた。

53.（53）　近しく赴いて、〔彼らは〕見る――〔他に依らず〕自ら有る方を、世の導き手を、天空に屹立する慧者を、あたかも、空における月のような方を。

54.（54）　あたかも、燃え盛る灯明台のような方を、空における雷光のような方を、日中の太陽のような方を、世の導き手を、〔彼らは〕見る。

55.（55）　五百の比丘たちは、〔その〕全てが、世の導き手を見る。あたかも、清らかな湖のような方を、美しく花ひらいた蓮華〔のような方〕を。

56.（56）　合掌を差し出して、満足し笑喜し、歓喜の者たちとなり、〔世尊を〕礼拝しながら、〔その場に〕平伏する――教師の、輪の特相ある〔足〕のもとにて。

57.（57）　大いなる知慧あるサーリプッタは、コーランダ〔花〕に等しく同等なる方は、〔心の〕統一と瞑想に巧みな智ある方は、世の導き手を敬拝する。

58.（58）　鳴り響く黒雲のような方にして、青蓮に等しく同等なる方、大いなる神通あるモッガッラーナは、神通の力では同等の者なき方である。

59.（59）　しかして、マハーカッサパ長老もまた、熱せられた黄金に似た方にして、払拭〔行〕（頭陀）の徳において至高〔の地位〕に置かれ、賛嘆され、教師に褒め称えられた方である。

60.（60）　天眼者たちのなかの、〔まさに〕その、至高の者たる方、アヌルッダは、大いなる衆師にして、世尊の最勝の親族たる方であり、まさしく、遠からざるところに立つ。

61.（61）　罪と罪なきにおける、可癒“いやし”〔の道〕における、熟知者たる方、ウパーリは、律において至高〔の地位〕に置かれ、教師に褒め称えられた方である。

62.（62）　微細にして精緻なる義（道理）を理解し、言説者たちのなかの最も優れた衆師たる方、聖賢マンターニの子は、プンナという名の者として、〔世に〕聞こえた方である。

63.（63）　これらの方たちの心を了知して、喩えに巧みな智ある牟尼は、疑いを断ち切った偉大なる勇者は、自己の徳を言説した。

64.（64）　「有情の衆と、虚空、終極なき諸々のチャッカ・ヴァーラ（輪囲山・鉄囲山：世界の周辺にあって世界を囲んでいる山）と――それらは、〔量としては〕四つのアサンケイヤ（阿僧祇：無限大の数値）となり、それらの突端は知られることがないとして、これらは、無量なる覚者の知恵を識知することはできない。

65.（65）　〔まさに〕その、わたしの神通の変異であるが、どうして、これが、世における、稀有なることであろう。他に多くの稀有なることがあり、未曾有のことがあり、身の毛のよだつことがある。

66.（66）　わたしが、兜率〔天〕の衆のうちにあるとき、わたしは、サントゥシタという名であり、そのとき、十千〔世界の天の神々〕たちが集いあつまって、合掌し、わたしに乞い求める。

67.（67）　『偉大なる勇者よ、まさに、あなたの時が〔来ました〕。母の子宮のうちに生起してください。天〔界〕を含む〔世の人々〕を〔彼岸へと〕超え渡しつつ、不死の境処をお覚りください』〔と〕。

68.（68）　兜率〔天〕の衆から死滅して、〔母の〕子宮に入ったとき、そのとき、十千世界が、大地が、揺れ動いた。

69.（69）　わたしが、まさしく、正知の者として、母の子宮から出たとき、『善きかな』の歓呼を転起させ、十千〔世界〕が揺れ動いた。

70.（70）　わたしの入〔胎〕と同等の者は存在せず、出生から離欲において〔同等の者は存在せず〕、わたしは、正覚における最勝者であり、法（真理）の輪を転起させることにおける〔最勝者である〕。

71.（71）　ああ、世における、稀有なることである。覚者たちの徳の偉大なることは。十千世界は、六つの流儀に揺れ動いた。しかして、大いなる光が存在した。稀有なることである。身の毛のよだつことである」〔と〕。

72.（72）　世尊は、その時における、世の最尊者たる方にして、人のなかの雄牛たる方であり、天〔界〕を含む〔世の人々〕に、〔覚者の力を〕見示しつつ、勝者は、神通によって歩行した。

73.（73）　歩行場において、まさしく、歩行しつつ、世の導き手は言説した。途中から戻ることなく、四ハッタ（長さの単位・一ハッタは約五十センチ）の歩行場にあるかのように。

74.（74）　〔心の〕統一（定）と瞑想（禅）の熟知者にして、大いなる知慧あるサーリプッタは、知慧の最奥義（波羅蜜）を得た方は、世の導き手に問い尋ねる。

75.（75）　「偉大なる勇者よ、最上の人たる方よ、あなたの決断は、どのようなものですか。慧者よ、どのような時に、あなたの最上の覚り（菩提）が切望されたのですか。

76.（76）　布施は、しかして、戒は、離欲は、知慧は、さらには、精進は、どのようなものですか。忍耐は、真理は、〔心の〕確立は、慈愛（慈）は、しかして、放捨（捨）は、どのようなものですか。

77.（77）　慧者よ、世の導き手よ、あなたによって〔為された〕十の最奥義は、どのようなものですか。どのようにして、諸々の近小の〔最奥義〕が満たされたのですか。どのようにして、最高の義（勝義：涅槃）の最奥義が〔満たされたのですか〕」〔と〕。

78.（78）　問い尋ねられた〔世尊〕は、カラヴィーカ〔鳥〕の甘美な鳴き声で、彼に説き示した――〔彼らの〕心臓（心）を寂滅させつつ、天〔界〕を含む〔世の人々〕を笑喜させつつ。

79.（79）　過去の覚者たる勝者たちの説示したものは、遊楽のものにして、覚者によって他〔世〕から他〔世〕へと伝えられて来たものである。〔世尊は〕過去の居住（過去世）に従い行く覚慧によって、天〔界〕を含む〔世の人々〕にたいし、世の利益を明示した。

80.（80）　「喜悦と歓喜を生むものを、憂いの矢を取り除くものを、一切の得達の獲得を、心を為して、わたしの〔述べるとことを〕聞け。

81.（81）　驕慢の削除を、憂いの除去を、輪廻の完全なる解放を、一切の苦痛の滅尽を、〔聖者の〕道を、謹んで実践せよ」〔と〕。ということで――

　宝玉の歩行場の部は、〔以上で〕終了した。

2　スメーダの切望の物語

1（82）　しかして、四つのアサンケイヤ（阿僧祇：無限大の数値）、および、百千カッパ（劫：時間の単位・無限大の時間）〔の過去〕において、アマラという名の城市が〔有った〕。美しく、意“こころ”が喜びとする〔城市〕として。

2.（83）　十〔種〕の音声から遠離することなき〔城市〕として。食べ物と飲み物が集結する〔城市〕として。象の音声、馬の音声、さらには、太鼓と法螺貝〔と歌声と鐃（シンバル）と銅鑼と琵琶〕と車〔の音声〕が、まさしく、しかして、「喰えよ」「飲めよ」〔と〕、食べ物と飲み物によって立てられた〔音声〕が、〔常に鳴り響く、そのような城市として〕。

3.（84）　城市は、全ての部分が成就し（施設・設備が完備し）、全ての行為“なりわい”（経済活動）を具し、七つの宝が成就し、種々なる人が群れ溢れ、天の城市のように富み栄えていた。功徳の行為者たちの居住するところとして。

4.（85）　アマラヴァティーの城市において、〔わたしは〕スメーダという名の婆羅門として、〔世に有った〕。幾千万の蓄積“たくわえ”ある者として、巨万の財産と穀物ある者として。

5.（86）　〔聖典の〕読誦者にして呪文の保持者として、三つのヴェーダの奥義に至る者として。特相（占相術）において、かつまた、古伝において、自らの法（教え）において、最奥義に至った者として。

6.（87）　静所に赴き、坐して、そのとき、わたし（スメーダ）は、このように思い考えた。「さらなる生存（再生）は、まさに、苦である。しかして、肉体の破壊（死滅）も、〔まさに、苦である〕。

7.（88）　生の法（性質）ある者であり、老の法（性質）ある者であり、病の法（性質）ある者である、〔まさに〕その、わたしは、そのとき、不老にして不死なる平安〔の境地〕を、寂滅〔の境地〕を、遍く探し求めるであろう。

8.（89）　それなら、さあ、種々なる死骸に満たされた、この腐敗の身体を、捨てて行くのだ。〔一切に〕期待なく、義（目的）なき者として。

9.（90）　その道は存在し、有るであろう。それは、有らずにあることができないのだ。その道を、〔わたしは〕遍く探し求めるであろう。生存（有）からの遍き解き放ちのために。

10.（91）　また、苦が見い出されているとき、まさに、楽もまた、見い出されるように、このように、生存が見い出されているとき、生存から離れることもまた、求められるべきものとなる。

11.（92）　また、暑さが見い出されているとき、他に、涼やかなところが見い出されるように、このように、三種類の火（貪・瞋・痴）が見い出されているとき、涅槃は、求められるべきものとなる。

12.（93）　また、悪が見い出されているとき、善もまた見い出されるように、まさしく、このように、生が見い出されているとき、生なきもまた、求められるべきものとなる。

13.（94）　糞のなかに堕ちた人が、〔清水で〕満たされた池を見て、その池を求めないのは、それは、池の汚点ではないように――

14.（95）　このように、諸々の〔心の〕汚れ（煩悩）と〔世俗の〕垢を洗い清めている者が、不死の池が見い出されているとき、その池を求めないのは、不死の池における汚点ではない。

15.（96）　諸々の敵によって遍く包囲された者が、去り行く道が見い出されているとき、その人が逃げないのは、それは、曲がりなき〔道〕の汚点ではないように――

16.（97）　このように、諸々の〔心の〕汚れによって遍く包囲された者が、至福の道が見い出されているとき、その道を求めないのは、曲がりなき至福〔の道〕における汚点ではない。

17.（98）　また、病んだ人が、医師が見い出されているとき、その病を治療させないのは、それは、医師における汚点ではないように――

18.（99）　このように、諸々の〔心の〕汚れの病によって遍く責め苛まれ苦しんでいる者が、その師匠を求めないのは、それは、導き手における汚点ではない。

19.（100）　また、人が、首に結び縛られた死骸を忌避して、安楽ある独存の自在者となり、解き放って行くであろうように――

20.（101）　まさしく、そのように、種々なる死骸の積み重ねである、この腐敗の身体を、捨てて行くのだ。〔一切に〕期待なく、義（目的）なき者として。

21.（102）　便所に糞を、男や女たちが、〔一切に〕期待なく、義（目的）なき者たちとして、捨てて行くように――

22.（103）　まさしく、このように、わたしは、種々なる死骸に満たされた、この腐敗の身体を、捨てて行くであろう。便を為して、小屋を〔去る〕ように。

23.（104）　また、老朽し破損し浸水する舟を、〔舟〕主たちが、〔一切に〕期待なく、義（目的）なき者たちとして、捨てて行くように――

24.（105）　まさしく、このように、わたしは、九つの穴があり、〔不浄物が〕常に漏れ出る、この身体を、捨てて行くであろう。老い朽ちた舟の所有者たちのように。

25.（106）　また、人が、物品を〔手に〕取って、盗賊たちとともに行きつつあるなら、物品を切断する恐怖を見て、〔彼らを〕捨てて行くように――

26.（107）　まさしく、このように、この身体は、大盗賊と等しきかのようなものにして、善を切断する恐怖あることから、これを捨棄して、〔わたしは〕行くであろう」〔と〕。

27.（108）　わたしは、このように思い考えて、幾百千万の財産を、富裕の者や貧窮の者たちに施して、ヒマヴァント（ヒマラヤ）へと近づき行った。

28.（109）　ヒマヴァントから遠からざるところに、ダンミカという名の山があり、美しく作り為された草庵が、美しく造作された柴小屋が、わたしに〔有った〕。

29.（110）　そこにおいて、〔瞑想のための〕歩行場を、五つの汚点を避けたものとして、八つの徳（属性）を具完したものとして、〔わたしは〕造作し、神知の力を将来した。

30.（111）　そこにおいて、九つの汚点を具した衣を捨棄し、十二の徳を具した樹皮の衣を着衣した。

31.（112）　八つの汚点に取り囲まれた柴小屋を捨棄し、十の徳を具した木の根元へと近づき行った。

32.（113）　〔種を〕蒔かれ〔人の手で〕育てられた穀物を残りなく捨棄し、無数の徳を成就し〔自然に〕転起した〔野生の〕果実を取った。

33.（114）　坐すことと立つことと歩むことにおいて、そこにおいて、〔刻苦の〕精励を精励し、七日以内に、神知の力を得た。

34.（115）　このように、わたしが神通を得たとき、教えにおける自在者と成ったとき、ディーパンカラという名の勝者が、世の導き手が、〔世に〕生起した。

35.（116）　しかして、〔彼が〕生起し、生まれ、覚り、法（教え）を説示しているとき、瞑想の喜びに引き渡された〔わたし〕は、〔彼の〕四つの形相を見なかった（気づかなかった）。

36.（117）　〔人々は〕辺境の地の境域に如来を招いて、満足の意ある者たちとなり、彼の至り来る道を清める（清掃し整備する）。

37.（118）　その時のこと、わたしは、自らの草庵を出て、諸々の樹皮の衣を打ち振るわせながら、宙を行くが、そのとき――

38.（119）　満足し笑喜し、歓喜の者となり、感嘆〔の思い〕が生じた、〔大勢の〕人を見て、空から降りて、まさしく、ただちに、人間たちに問い尋ねた。

39.（120）　「満足し笑喜し、歓喜の者となり、感嘆〔の思い〕が生じた、大勢の人がいます。誰のために、道は清められるのですか。曲がりなく至らしめる道として」〔と〕。

40.（121）　彼らは、わたしに問い尋ねられた者たちは、説き示した。「覚者です。世における無上なる方です。ディーパンカラという名の勝者が、世の導き手が、〔世に〕生起しました。彼のために、道は清められます。曲がりなく至らしめる道として」〔と〕。

41.（122）　「覚者です」という、〔その〕言葉を聞いて、まさしく、ただちに、喜悦が生起した。「覚者です」「覚者です」と、〔声を〕発しながら、〔わたしは、彼らに〕悦意を知らせた。

42.（123）　そこに立って、〔わたしは〕熟慮した。満足し、畏怖の意“おもい”ある者として。「ここに、諸々の〔功徳の〕種を育てるのだ。まさに、〔いかなる〕時節であろうが、〔無駄に〕過ぎ行くことがあってはならない（瞬時でさえも、虚しく過ごしてはならない）」〔と〕。

43.（124）　「〔あなたたちが〕覚者のために〔道を〕清める、というのなら、わたしに、一つの箇所を与えてください。わたしもまた、〔道を〕清めます。曲がりなく至らしめる道として」〔と〕。

44.（125）　曲がりなく清めるべき、わたしの箇所を、彼らが与えてくれた、そのとき、「覚者です」「覚者です」と思い考えながら、わたしが、道を清める、そのとき――

45.（126）　わたしの箇所が〔清め〕終わらないうちに、偉大なる牟尼たるディーパンカラは、四の百千の者たちとともに、六つの神知（六神通：宿命通・天眼通・他心通・天耳通・神足通・漏尽通）ある者たちとともに、如なる者たちとともに、煩悩の滅尽者たちとともに、〔世俗の〕垢を離れる者たちとともに、勝者は、曲がりなき〔道〕を行った（歩み始めた）。

46.（127）　諸々の出迎え〔の波〕が転起し、多くの太鼓が奏でられる。歓喜した人や神たちは、「善きかな」の歓呼を転起させた。

47.（128）　天〔の神々〕たちは、人間たちを見る。さらには、人間たちもまた、天神たちを〔見る〕。彼らは、両者ともどもに、合掌し、如来に従い行く。

48.（129）　天〔の神々〕たちは、諸々の天の楽器によって、そして、人間たちは、諸々の人間の〔楽器〕によって、彼らは、両者ともどもに、奏でつつ、如来に従い行く。

49.（130）　天の曼陀羅花を、蓮華を、珊瑚樹を、虚空と天空を行く神たちは、方々に振りまく。

50.（131）　しかして、天の栴檀の細片を、さらには、優れた香りあるもの全部を、虚空と天空を行く神たちは、方々に振りまく。

51.（132）　チャンパカ〔の花〕を、サララ〔の花〕を、ニーパ〔の花〕を、ナーガ〔の花〕やプンナーガ〔の花〕やケータカ〔の花〕を、地面を行く人たちは、方々に投げ上げる。

52.（133）　わたしは、その場に、諸々の髪を解き放って、しかして、樹皮の衣を、皮〔の衣〕を、泥のうえに広げて、〔身を〕投げ出し、わたしは、横たわった。

53.（134）　「覚者は、わたしを踏みしめて、弟子たちと共に行ってください。泥のうえを踏みしめることがあってはなりません。それは、わたしの利益のためと成りましょう」〔と〕。

54.（135）　地に横たわったわたしの心に、このような〔思いが〕存した。「〔それを〕求めるなら、わたしは、今日、わたしの諸々の〔心の〕汚れ（煩悩）を焼き尽くすであろう。

55.（136）　姿を知られることなく、ここに、法（真理）を実証したとして、わたしにとって、何になるというのだろう。一切知者たることを得て〔そののち〕、天〔界〕を含む〔世〕において、〔わたしは〕覚者と成るのだ。

56.（137）　独りで超え渡ったとして、強さを見示する人士であるとして、わたしにとって、何になるというのだろう。一切知者たることを得て〔そののち〕、天〔界〕を含む〔世の人々〕を〔彼岸へと〕超え渡すのだ。

57.（138）　最上の人士たる方（ディーパンカラ）にたいして為された、わたしの、この献身によって、一切知者たることを得て〔そののち〕、多くの人民を〔彼岸へと〕超え渡すのだ。

58.（139）　輪廻の流れを断ち切って、三つの生存を砕破して、法（真理）の舟に乗って、天〔界〕を含む〔世の人々〕を〔彼岸へと〕超え渡すのだ。」〔と〕。

59.（140）　人間たること、徴表の得達（男性に生まれること）、〔菩提の〕因、教師に相見“まみ”えること、出家、徳の得達、さらには、〔覚者への〕献身、〔涅槃への〕欲〔の思い〕（意欲）あること、〔これらの〕八つの法（性質）の結集あるがゆえに、〔成道への心の〕導引は実現する。

60.（141）　世〔の一切〕を知る方たるディーパンカラは、諸々の捧げものの納受者たる方は、わたしの頭の側に立って、この言葉を説いた。

61.（142）　「見よ――この苦行者を、烈苦する結髪者を。これよりのち、量るべくもないカッパ（劫：時間の単位・無限大の時間）において、世における覚者と成るであろう。

62.（143）　ああ、カピラという呼び名ある喜ばしき〔都〕から出て、如来は、〔刻苦の〕精励を精励して、為すに為し難きことを為して――

63.（144）　アジャパーラ樹の根元に坐して、如来は、そこにおいて、粥を受けて、ネーランジャラー〔川〕へと近づき行くであろう。

64.（145）　ネーランジャラー〔川〕の岸辺で、その勝者は、粥を食したあと、〔見事に〕整備された優美なる道をとおり、菩提〔樹〕の根元へと近づき行くであろう。

65.（146）　そののち、菩提道場に右回り〔の礼〕を為して、無上なる者は、偉大なる福徳ある者は、アッサッタ樹（菩提樹）の根元において覚るであろう。

66.（147）　この者の生みの母は、マーヤーという名の者と成るであろう。父は、スッドーダナという名の者と〔成るであろう〕。この者〔の姓〕は、ゴータマと成るであろう。

67.（148）　煩悩なく、貪欲を離れ、寂静心の者たちにして、〔心が〕定められた者たち、コーリタ（マハーモッガッラーナ）、および、ウパティッサ（サーリプッタ）が、至高の弟子たち（二大弟子）と成るであろう。アーナンダという名の奉仕者（侍者）が、この勝者に奉仕するであろう。

68.（149）　ケーマー、および、ウッパラヴァンナーが、至高の女弟子たちと成るであろう。煩悩なく、貪欲を離れ、寂静心の者たちにして、〔心が〕定められた者たちとして。その世尊の菩提〔樹〕は、『アッサッタ』と呼ばれる。

69.（150）　チッタ、および、ハッターラヴァカが、至高の奉仕者たちと成るであろう。ウッタラー、および、ナンダの母が、至高の女奉仕者たちと成るであろう」〔と〕。

70.（151）　同等の者なき方（ディーパンカラ）の、偉大なる聖賢の、この言葉を聞いて、歓喜した人や神たちは〔言った〕。「この方（ゴータマ・ブッダ）は、まさに、覚者の種子です」〔と〕。

71.（152）　諸々の叫喚の音声“おんじょう”が転起する。〔彼らは〕拍手し、かつまた、笑喜する。十千〔世界〕の天〔の神々〕を含む者たちは、合掌を為し、礼拝する。

72.（153）　「世の主“あるじ”たるこの方（ディーパンカラ）の教えを、〔わたしたちが〕亡失することになる、というのなら、未来の時において、〔わたしたちは〕この方（ゴータマ・ブッダ）の面前に有るでしょう。

73.（154）　川を超え渡っている人間たちが、対岸を亡失して〔そののち〕、下流の渡し場を収め取って、大河を超え渡るように（場を変えて渡河するように）――

74.（155）　まさしく、このように、わたしたちの全てが、この勝者を逸し去る、というのなら、未来の時において、〔わたしたちは〕この方の面前に有るでしょう」〔と〕。

75.（156）　世〔の一切〕を知る方たるディーパンカラは、諸々の捧げものの納受者たる方は、わたしの行為（業）を述べ伝えて、右足を引き上げた。

76.（157）　彼ら、そこに存した勝者の子たちは、わたしに、右回り〔の礼〕を為した。天〔の神々〕たち、人間たち、そして、阿修羅たちは、敬拝して、立ち去った。

77.（158）　世の導き手が、僧団と共に、わたしの見えるところを通り過ぎたとき、そのとき、〔わたしは〕臥しているところから起きて、結跏を組んだ。

78.（159）　〔わたしは〕安楽なるままに安楽の者と成り、歓喜なるままに歓喜の者と〔成る〕。しかして、そのとき、〔わたしは〕喜悦に満ち溢れ、結跏を組んだ。

79.（160）　結跏で坐して、そのとき、わたしは、このように思い考えた。「わたしは、瞑想において、自在者と成った者であり、〔六つの〕神知において、最奥義に至った者である。

80.（161）　千の世において、わたしと同等の聖賢たちは存在しない。諸々の神通の法（性質）において、同等の者なき者として、〔わたしは〕このような安楽を得た」〔と〕。

81.（162）　結跏を組んでいるわたしに、十千〔世界〕の住者たちが、大いなる咆哮を転起させた。「絶対に、〔あなたは〕覚者と成るでしょう。

82.（163）　過去において、菩薩たちが優れた結跏を組むときに見られる、それらの形相ですが、今日、それらが見られます。

83.（164）　寒さは、過去のものと成り、そして、暑さは、止み静まります。今日、それらが見られます。絶対に、〔あなたは〕覚者と成るでしょう。

84.（165）　十千世界は、騒音なく、混乱なきものと成ります。今日、それらが見られます。絶対に、〔あなたは〕覚者と成るでしょう。

85.（166）　諸々の大風は、吹かず、諸々の流水は、流れません。今日、それらが見られます。絶対に、〔あなたは〕覚者と成るでしょう。

86.（167）　陸に生じる〔花々〕は、水に生じる花々は、〔その〕全てが、まさしく、ただちに、花ひらきます。今日、それらもまた、全てが花ひらきました。絶対に、〔あなたは〕覚者と成るでしょう。

87.（168）　諸々の蔓草であろうが、もしくは、諸々の樹木であろうが、まさしく、ただちに、果を荷とするものと成ります（実を結ぶ）。今日、それらもまた、全てが結果しました。絶対に、〔あなたは〕覚者と成るでしょう。

88.（169）　しかして、虚空に依拠し、地に依拠する、諸々の宝玉は、まさしく、ただちに、輝きます。今日、それらの宝玉もまた、輝きます。絶対に、〔あなたは〕覚者と成るでしょう。

89.（170）　しかして、人間のものであれ、さらには、天のものであれ、諸々の楽器は、まさしく、ただちに、奏でられます。今日、それらもまた、両者ともに響き渡ります。絶対に、〔あなたは〕覚者と成るでしょう。

90.（171）　色とりどりの花々は、まさしく、ただちに、空から降ります。今日、それらもまた、降り注ぎます。絶対に、〔あなたは〕覚者と成るでしょう。

91.（172）　大海は、〔水が〕引き、十千〔世界〕は、揺れ動きます。今日、それらもまた、両者ともに響き渡ります。絶対に、〔あなたは〕覚者と成るでしょう。

92.（173）　十千〔世界〕の地獄においてもまた、諸々の火は、まさしく、ただちに、消えます。今日、それらの火もまた、消えました。絶対に、〔あなたは〕覚者と成るでしょう。

93.（174）　太陽は、離垢のものと成り、星々は、〔その〕全てが見られます。今日、それらもまた、見られます。絶対に、〔あなたは〕覚者と成るでしょう。

94.（175）　降雨なしに、水は、まさしく、ただちに、大地から湧き出ました。今日、それもまた、大地から湧き出ます。絶対に、〔あなたは〕覚者と成るでしょう。

95.（176）　諸々の星群は、諸々の星宿は、空の圏域において遍照します。ヴィサーカー（星宿名）は、月と結び付きました。絶対に、〔あなたは〕覚者と成るでしょう。

96.（177）　洞穴を巣とし、洞窟を巣とするものたちは、自らの巣から出ます。今日、それらの巣もまた、打ち捨てられました。絶対に、〔あなたは〕覚者と成るでしょう。

97.（178）　有情たちに、諸々の不満〔の思い〕は有ることなく、まさしく、ただちに、満ち足りている者たちと成ります。今日、彼らもまた、全てが満ち足りています。絶対に、〔あなたは〕覚者と成るでしょう。

98.（179）　そのとき、諸々の病は、止み静まり、かつまた、飢餓は、消失します。今日、それらが見られます。絶対に、〔あなたは〕覚者と成るでしょう。

99.（180）　そのとき、貪り（貪）は、些細なものと成り、怒り（瞋）と迷い（痴）は、消失します。今日、それらもまた、全てが離れ去りました。絶対に、〔あなたは〕覚者と成るでしょう。

100.（181）　そのとき、恐怖〔の思い〕は有ることなく、今日、これもまた、見られます。その徴表によって、〔わたしたちは〕知るのです。絶対に、〔あなたは〕覚者と成るでしょう。

101.（182）　塵は、上に舞い上がりません。今日、これもまた、見られます。その徴表によって、〔わたしたちは〕知るのです。絶対に、〔あなたは〕覚者と成るでしょう。

102.（183）　好ましくない香りは、立ち去り、天の香りは、香り行きます。今日、その香りもまた、香りただよいます。絶対に、〔あなたは〕覚者と成るでしょう。

103.（184）　形態なき者たちを除いて、天〔の神々〕たちは、〔その〕全てが見られます。今日、彼らもまた、全てが見られます。絶対に、〔あなたは〕覚者と成るでしょう。

104.（185）　まさに、地獄に至るまで、〔その〕全てが、まさしく、ただちに、見られます。今日、それらもまた、全てが見られます。絶対に、〔あなたは〕覚者と成るでしょう。

105.（186）　諸々の壁、諸々の戸、そして、諸々の岩は、そのとき、妨害と成りません。今日、それらもまた、虚空と成りました。絶対に、〔あなたは〕覚者と成るでしょう。

106.（187）　死滅も、再生も、その瞬間において見い出されません。今日、それらもまた、見られます。絶対に、〔あなたは〕覚者と成るでしょう。

107.（188）　〔道心〕堅固に、精進を励起してください。退転することがあってはなりません。進んでください。わたしたちもまた、これを識知します。絶対に、〔あなたは〕覚者と成るでしょう」〔と〕。

108.（189）　覚者（ディーパンカラ）の、そして、十千〔世界の住者〕たちの、両者の言葉を聞いて、満足し笑喜し、歓喜の者となり、そのとき、わたしは、このように思い考えた。

109.（190）　「覚者たちは、二様の言葉なき者たちであり、勝者たちは、無駄な言葉なき者たちであり、覚者たちに、真実を離れる〔言葉〕は存在しない。絶対に、わたしは、覚者と成るであろう。

110.（191）　天空に投げられた石が、絶対に、地に落ちるように、まさしく、そのように、最勝の覚者たちの言葉は、絶対にして常恒であり、覚者たちに、真実を離れる〔言葉〕は存在しない。絶対に、わたしは、覚者と成るであろう。

111.（192）　また、一切の有情たちにとって、死が、絶対にして常恒であるように、まさしく、そのように、最勝の覚者たちの言葉は、絶対にして常恒であり、覚者たちに、真実を離れる〔言葉〕は存在しない。絶対に、わたしは、覚者と成るであろう。

112.（193）　夜の滅尽を得たとき、絶対に、日の出があるように、まさしく、そのように、最勝の覚者たちの言葉は、絶対にして常恒であり、覚者たちに、真実を離れる〔言葉〕は存在しない。絶対に、わたしは、覚者と成るであろう。

113.（194）　臥所を出た獅子には、絶対に、吼え叫ぶことがあるように、まさしく、そのように、最勝の覚者たちの言葉は、絶対にして常恒であり、覚者たちに、真実を離れる〔言葉〕は存在しない。絶対に、わたしは、覚者と成るであろう。

114.（195）　妊娠した有情たちには、絶対に、荷を降ろすこと（出産）があるように、まさしく、そのように、最勝の覚者たちの言葉は、絶対にして常恒であり、覚者たちに、真実を離れる〔言葉〕は存在しない。絶対に、わたしは、覚者と成るであろう。

115.（196）　さあ、〔人を〕覚者と為す諸々の法（性質）を、〔わたしは〕弁別するのだ（吟味考究する）――しかして、こちらから、あちらから、上に、下に、十方から、法（事象）の界域（法界）に至るまで」〔と〕。

116.（197）　弁別している〔わたし〕は、そのとき、第一のものとして、布施の最奥義（布施波羅蜜）を見た。過去の偉大なる聖賢たちによって歩まれた偉大なる道を。

117.（198）　〔わたしは、自らに言い聞かせた〕「おまえは、この第一のものを、まずは、堅固に為して、受持せよ。布施の最奥義〔の道〕を行け――覚り（菩提）を得ることを、〔おまえが〕求める、というのなら。

118.（199）　また、満たされた水瓶が、どこの誰のものであれ、下に為されたなら（ひっくり返されたなら）、水が残りなく吐き出されたとき、そこには、遍く守ることがないように――

119.（200）　まさしく、そのように、乞い求める者たちを見て、下劣なると高尚なると中等なる者にたいし、残りなく、布施を施せ――下に為された水瓶のように。

120.（201）　まさに、これらが、これらだけが、諸々の覚者の法（性質）と成るのではない。諸他のものをもまた、〔わたしは〕弁別するのだ――それらが、覚りを成熟させる諸々の法（性質）であるなら」〔と〕。

121.（202）　弁別している〔わたし〕は、そのとき、第二のものとして、戒の最奥義（持戒波羅蜜）を見た。過去の偉大なる聖賢によって修習され、慣れ親しまれた〔偉大なる道〕を。

122.（203）　〔わたしは、自らに言い聞かせた〕「おまえは、この第二のものを、まずは、堅固に為して、受持せよ。戒の最奥義〔の道〕を行け――覚りを得ることを、〔おまえが〕求める、というのなら。

123.（204）　また、ヤク〔牛〕が、どこにであれ、尾が引っ掛かったなら、そこにおいて、死に近づき行くとして、尾の先端を破損させることがないように――

124.（205）　まさしく、そのように、おまえは、四つの境地（戒律条項による統御としての戒・感官機能における統御としての戒・生き方の完全なる清浄としての戒・日用品への依拠としての戒）において、諸戒を円満成就せよ。一切時において、戒を遍く守れ――ヤク〔牛〕が、尾の先端を〔守る〕ように。

125.（206）　まさに、これらが、これらだけが、諸々の覚者の法（性質）と成るのではない。諸他のものをもまた、〔わたしは〕弁別するのだ――それらが、覚りを成熟させる諸々の法（性質）であるなら」〔と〕。

126.（207）　弁別している〔わたし〕は、そのとき、第三のものとして、離欲の最奥義（出離波羅蜜）を見た。過去の偉大なる聖賢によって修習され、慣れ親しまれた〔偉大なる道〕を。

127.（208）　〔わたしは、自らに言い聞かせた〕「おまえは、この第三のものを、まずは、堅固に為して、受持せよ。離欲の最奥義〔の道〕を行け――覚りを得ることを、〔おまえが〕求める、というのなら。

128.（209）　獄屋にある人が、〔そこに〕長く住し、苦痛に苦悩し、そこにおいて、貪欲を生まず、解放だけを求めるように――

129.（210）　まさしく、そのように、おまえは、一切の生存（有）を、諸々の獄屋のように見よ。生存からの完全なる解き放ちのために、離欲に向かう者と成れ。

130.（211）　まさに、これらが、これらだけが、諸々の覚者の法（性質）と成るのではない。諸他のものをもまた、〔わたしは〕弁別するのだ――それらが、覚りを成熟させる諸々の法（性質）であるなら」〔と〕。

131.（212）　弁別している〔わたし〕は、そのとき、第四のものとして、知慧の最奥義（智慧波羅蜜）を見た。過去の偉大なる聖賢によって修習され、慣れ親しまれた〔偉大なる道〕を。

132.（213）　〔わたしは、自らに言い聞かせた〕「おまえは、この第四のものを、まずは、堅固に為して、受持せよ。知慧の最奥義〔の道〕を行け――覚りを得ることを、〔おまえが〕求める、というのなら。

133.（214）　また、行乞している比丘が、下劣なると高尚なると中等なる家々を避けずにいながら、このように、〔身を〕保持するもの（食物）を得るように――

134.（215）　まさしく、そのように、おまえは、全ての時に、聡明なる人に遍く問い尋ねながら、知慧の最奥義〔の道〕を行って、正覚を得るのだ。

135.（216）　まさに、これらが、これらだけが、諸々の覚者の法（性質）と成るのではない。諸他のものをもまた、〔わたしは〕弁別するのだ――それらが、覚りを成熟させる諸々の法（性質）であるなら」〔と〕。

136.（217）　弁別している〔わたし〕は、そのとき、第五のものとして、精進の最奥義（精進波羅蜜）を見た。過去の偉大なる聖賢によって修習され、慣れ親しまれた〔偉大なる道〕を。

137.（218）　〔わたしは、自らに言い聞かせた〕「おまえは、この第五のものを、まずは、堅固に為して、受持せよ。精進の最奥義〔の道〕を行け――覚りを得ることを、〔おまえが〕求める、というのなら。

138.（219）　また、獣たちの王である獅子が、坐すことと立つことと歩むことにおいて、陰鬱ならざる精進ある者として有り、常に、励起された意“おもい”ある者として〔有る〕ように――

139.（220）　まさしく、そのように、おまえは、一切の生存において、〔道心〕堅固に、精進を励起せよ。精進の最奥義〔の道〕を行って、正覚を得るのだ。

140.（221）　まさに、これらが、これらだけが、諸々の覚者の法（性質）と成るのではない。諸他のものをもまた、〔わたしは〕弁別するのだ――それらが、覚りを成熟させる諸々の法（性質）であるなら」〔と〕。

141.（222）　弁別している〔わたし〕は、そのとき、第六のものとして、忍耐の最奥義（忍辱波羅蜜）を見た。過去の偉大なる聖賢によって修習され、慣れ親しまれた〔偉大なる道〕を。

142.（223）　〔わたしは、自らに言い聞かせた〕「おまえは、この第六のものを、まずは、堅固に為して、受持せよ。そこにおいて、二様の意なき者となり、正覚を得るのだ。

143.（224）　また、まさに、地が、清らかなものであろうが、さらには、清らかならざるものであろうが、置き去りにする全てのものを耐え抜き、おまえに、憤り〔の思い〕を為さないように――

144.（225）　まさしく、そのように、おまえもまた、全ての者たちの敬仰と軽蔑に忍耐ある者となり（毀誉褒貶に心を動かさず）、忍耐の最奥義〔の道〕を行って、正覚を得るのだ。

145.（226）　まさに、これらが、これらだけが、諸々の覚者の法（性質）と成るのではない。諸他のものをもまた、〔わたしは〕弁別するのだ――それらが、覚りを成熟させる諸々の法（性質）であるなら」〔と〕。

146.（227）　弁別している〔わたし〕は、そのとき、第七のものとして、真理の最奥義（諦波羅蜜）を見た。過去の偉大なる聖賢によって修習され、慣れ親しまれた〔偉大なる道〕を。

147.（228）　〔わたしは、自らに言い聞かせた〕「おまえは、この第七のものを、まずは、堅固に為して、受持せよ。そこにおいて、二様の言葉なき者となり、正覚を得るのだ。

148.（229）　また、まさに、明星（金星）が、天〔界〕を含む〔世〕における秤“はかり”として有り、時間において、あるいは、季節や年において、道から外れることがないように――

149.（230）　まさしく、そのように、おまえもまた、諸々の真理において、まさに、道から外れてはならない。真理の最奥義〔の道〕を行って、正覚を得るのだ。

150.（231）　まさに、これらが、これらだけが、諸々の覚者の法（性質）と成るのではない。諸他のものをもまた、〔わたしは〕弁別するのだ――それらが、覚りを成熟させる諸々の法（性質）であるなら」〔と〕。

151.（232）　弁別している〔わたし〕は、そのとき、第八のものとして、〔心の〕確立の最奥義（決定波羅蜜）を見た。過去の偉大なる聖賢によって修習され、慣れ親しまれた〔偉大なる道〕を。

152.（233）　〔わたしは、自らに言い聞かせた〕「おまえは、この第八のものを、まずは、堅固に為して、受持せよ。そこにおいて、おまえは、動揺なき者と成って、正覚を得るのだ。

153.（234）　また、山の巌“いわお”が、動揺なく、しっかりと確立し、諸々の激しい風によって揺れ動かず、まさしく、自らの拠点に立つように――

154.（235）　まさしく、そのように、おまえもまた、〔心を〕確立することにおいて、一切時に動揺なき者と成れ。〔心の〕確立の最奥義〔の道〕を行って、正覚を得るのだ。

155.（236）　まさに、これらが、これらだけが、諸々の覚者の法（性質）と成るのではない。諸他のものをもまた、〔わたしは〕弁別するのだ――それらが、覚りを成熟させる諸々の法（性質）であるなら」〔と〕。

156.（237）　弁別している〔わたし〕は、そのとき、第九のものとして、慈愛の最奥義（慈波羅蜜）を見た。過去の偉大なる聖賢によって修習され、慣れ親しまれた〔偉大なる道〕を。

157.（238）　〔わたしは、自らに言い聞かせた〕「おまえは、この第九のものを、まずは、堅固に為して、受持せよ。慈愛では同等の者なき者と成れ――覚りを得ることを、〔おまえが〕求める、というのなら。

158.（239）　また、まさに、水が、善き〔人〕と悪しき人にたいし、等しく涼やかに充満し、塵や垢を流し去るように――

159.（240）　まさしく、そのように、おまえは、利益ある者と利益なき者にたいし、等しく慈愛〔の心〕を修めよ。慈愛の最奥義〔の道〕を行って、正覚を得るのだ。

160.（241）　まさに、これらが、これらだけが、諸々の覚者の法（性質）と成るのではない。諸他のものをもまた、〔わたしは〕弁別するのだ――それらが、覚りを成熟させる諸々の法（性質）であるなら」〔と〕。

161.（242）　弁別している〔わたし〕は、そのとき、第十のものとして、放捨の最奥義（捨波羅蜜）を見た。過去の偉大なる聖賢によって修習され、慣れ親しまれた〔偉大なる道〕を。

162.（243）　〔わたしは、自らに言い聞かせた〕「おまえは、この第十のものを、まずは、堅固に為して、受持せよ。堅固なる秤として有る者（分け隔てなく公平に接する者）と成って、正覚を得るのだ。

163.（244）　また、まさに、地が、置き去りにされた清らかならざるものと清らかなるものを、これらを、忿怒〔の思い〕と随貪〔の思い〕を回避し（怒ることもなく貪ることもなく）、両者ともどもに放捨するように――

164.（245）　まさしく、そのように、おまえは、楽苦にたいし、常に、秤として有る者と成れ。放捨の最奥義〔の道〕を行って、正覚を得るのだ。

165.（246）　これらだけが、それら〔の十の法だけ〕が、世に〔存在する〕――それらが、覚りを成熟させる諸々の法（性質）であるなら。それより上なるものは、何一つ存在せず、そこにおいて、堅固に〔自らを〕確立せよ」〔と〕。

166.（247）　これらの法（性質）を、〔それらの有する〕自ずからの状態（自性）や自ずからの味用“はたらき”や特相について、〔わたしが〕触知していると、法（真理）の威光によって、大地が、十千〔世界〕が、揺れ動いた。

167.（248）　地は、動揺し、響き渡る――圧縮された甘蔗の〔搾り〕機具のように。油の〔搾り〕機具なかで輪が〔回転する〕ように、このように、地は、揺れ動く。

168.（249）　覚者（ディーパンカラ）への給仕において、衆として存したかぎりの、その〔衆の人々〕は、動揺しつつ、その場にて、気絶し、地に臥す。

169.（250）　幾千の鉢は、しかして、数百の瓶に、互いに他とぶつかり、その場にて、粉砕し、掻き乱された。

170.（251）　怯えわななき、恐れ、恐怖し、迷走し、意“こころ”を悩ませた、大勢の人たちは、集いあつまって、ディーパンカラのもとへと近づき行った。

171.（252）　「何が、世に有るのでしょうか。善きことでしょうか、はたまた、悪しきことでしょうか。一切の世〔の人々〕が、悩まされています。眼“まなこ”ある方よ、それを取り除いてください」〔と〕。

172.（253）　偉大なる牟尼たるディーパンカラは、そのとき、彼らを説得した。「〔冷静〕沈着に成りなさい。この大地の揺れ動きに恐怖してはならない。

173.（254）　『世における覚者と成るであろう』〔と〕、わたしは、今日、彼のことを説き示したが、この者が、法（真理）を触知する――過去の勝者によって慣れ親しまれた〔法〕を。

174.（255）　彼が、残りなく、覚者の境地たる法（性質）を触知していると、それによって、天〔界〕を含む〔世〕において、この地が、十千〔世界〕が、揺れ動いたのだ」〔と〕。

175.（256）　覚者の言葉を聞いて、〔彼らの〕意は、まさしく、ただちに、寂滅した（安堵した）。全ての者たちが、わたしに近しく赴いて、ふたたび、また、敬拝した。

176.（257）　覚者の徳（属性）を受持して、堅固に意を為して、そのとき、〔わたしは〕ディーパンカラを礼拝して、坐所から立ち上がった。

177.（258）　天〔の神々〕たちと人間たちの両者は、天と人間〔界〕の花を〔取って〕、坐所から立ち上がりつつある〔わたし〕に、花々を振りまく。

178.（259）　天〔の神々〕たちと人間たちの両者は、しかして、彼らは、安穏を感受する。「あなたの切望するものは、偉大なるものです。それを、求めるとおりに、得てください。

179.（260）　一切の疾患は、避けてとおれ。憂いは、病いは、消失せよ。あなたに、諸々の障りが有ってはなりません。すみやかに、最上の覚りを体得してください。

180.（261）　また、時を得たなら、花ある木々が花ひらくように、まさしく、そのように、偉大なる勇者よ、あなたは、覚者の知恵によって、花ひらきます。

181.（262）　誰であれ、彼ら、正覚者たちが、十の最奥義を満たしたように、まさしく、そのように、偉大なる勇者よ、あなたは、十の最奥義を満たしてください。

182.（263）　誰であれ、彼ら、正覚者たちが、菩提道場において覚るように、まさしく、そのように、偉大なる勇者よ、あなたは、勝者の菩提において覚ってください。

183.（264）　誰であれ、彼ら、正覚者たちが、法（真理）の輪を転起させたように、まさしく、そのように、偉大なる勇者よ、あなたは、法（真理）の輪を転起させてください。

184.（265）　満月における月が、完全なる清浄のものとなり、遍照するように、まさしく、そのように、あなたは、意が満ちた者となり、十千〔世界〕に遍照してください。

185.（266）　ラーフ（阿修羅の一類で日蝕や月蝕を引き起こすとされる）から解き放たれた太陽が、熱によって輝きまさるように、まさしく、そのように、あなたは、世から〔自らを〕解き放って、吉祥によって遍照してください。

186.（267）　何であれ、それらが川であるなら、大海へと流れ行くように、このように、天〔界〕を含む世〔の人々〕たちは、あなたを終極に、流れ行け」〔と〕。

187.（268）　彼らによって褒賞され賞賛された、〔まさに〕その〔わたし〕は、十の法（性質）を受持して、そのとき、それらの法（性質）を円満成就しつつ、林に入った。ということで――

　スメーダの切望の物語は、〔以上で〕終了した。

3　ディーパンカラ覚者の伝統

1.（269）　そのとき、彼らは、世の導き手（ディーパンカラ）を、僧団と共に受益させて（ディーパンカラとその僧団を供養して）、彼のもとへと、〔世の〕教師たるディーパンカラのもとへと、〔彼を〕帰依所に近づき行った（ディーパンカラに帰依した）。

2.（270）　如来は、〔人々の心を〕確たるものとした――誰であれ、〔三つの〕帰依所に至り来ることにおいて、誰であれ、五つの戒において、他に、十種類の戒において。

3.（271）　〔彼は〕与える――誰にであれ、四つの最上の果（預流果・一来果・不還果・阿羅漢果）たる沙門の資質を。彼は与える――誰にであれ、同等のものなき法（性質）たる〔四つの〕即妙自在〔の知慧〕（無礙解）を。

4.（272）　人のなかの雄牛たる方は与える――誰にであれ、八つの優れた入定（等至）を。〔彼は〕授ける――誰にであれ、三つの明知（三明）を、六つの神知（六神通）を。

5.（273）　その〔心の〕制止（瑜伽）によって、偉大なる牟尼は、衆人を教え諭す。それによって、世の主の教えは拡張し、〔世に〕存した（世に広く知られた）。

6.（274）　大きな顎をもち雄牛の肩をもつ方は、ディーパンカラという名ある方は、多くの人たちを〔彼岸へと〕超え渡し、悪しき境遇（悪趣）を完全に解き放つ。

7.（275）　覚らせるべき人を見て、百千ヨージャナ（由旬：長さの単位・一ヨージャナは軛牛の一日の旅程距離）でさえも、瞬時に近づき行って、偉大なる牟尼は、彼を覚らせる。

8.（276）　第一の〔法の〕知悉（現観）において、覚者は、百の千万の者たちを覚らせた。第二の〔法の〕知悉において、〔世の〕主は、九十の千万の者たちを覚らせた。

9.（277）　さらには、覚者が、天〔の神々〕の居所において、法（教え）を説示したとき、九十の千の千万の者たちに、第三の〔法の〕知悉が有った。

10.（278）　〔世の〕教師たるディーパンカラには、三つの集まりが存した。百千の千万の者たちのために、第一の集いが存した。

11.（279）　ふたたび、ナーラダ峰において、勝者が遠離のために赴いたとき、煩悩の滅尽者たちが、〔世俗の〕垢を離れた者たちが、百の千万の者たちが、共に赴いた。

12.（280）　偉大なる勇者が、スダッサナの連山におられる、その時には、偉大なる牟尼は、九の千の千万の者たちとともに、〔雨期の滞在を〕充足した。

13.（281）　十の、二十の、千の者たちに、法（真理）の知悉が有った。一者の、二者の、〔法の〕知悉は、数〔の観点〕からは数えようもない。

14.（282）　世尊たるディーパンカラの、善く清められた教えは、そのとき、実現し、繁栄し、拡張し、多く知られるものとして、〔世に〕有った。

15.（283）　四の百千の者たちは、六つの神知（六神通：宿命通・天眼通・他心通・天耳通・神足通・漏尽通）ある者たちにして、大いなる神通ある者たちであり、世〔の一切〕を知る方たるディーパンカラを、一切時において取り囲む。

16.（284）　その時のこと、彼らが誰であれ、人間の生存を捨棄するとして、〔いまだ涅槃の〕意を得ていない、学びある者（有学）たちであるなら、彼らは、〔識者たちに〕非難される者たちと成る。

17.（285）　見事に花ひらいた〔聖なる〕言葉は、阿羅漢たちによって、如なる者たちによって、煩悩の滅尽者たちによって、〔世俗の〕垢を離れる者たちによって、一切時において光り輝く。

18.（286）　〔ディーパンカラ覚者が生を受けた〕城市は、ランマヴァティーという名であり、スデーヴァという名の士族が〔父として〕、スメーダーという名の生む者が〔母として有った〕――〔世の〕教師たるディーパンカラには。

19.（287）　十の千年のあいだ、彼は、家に止“とど”まり住んだ。ハンサー、コンチャー、そして、マユーラー〔という名〕の三つの最上の高楼が〔有った〕。

20.（288）　三の百千の〔装いを〕十二分に作り為した女たちが〔有った〕。パドゥマーという名のその女が〔妻として〕、ウサバッカンダが実子として〔有った〕。

21.（289）　四つの形相を見て、象を乗物に〔家を〕出た。欠くことなく十月のあいだ、勝者は、〔刻苦の〕精励を精励した。

22.（290）　〔刻苦〕精励の行を歩んで、牟尼は、人間を覚らせた。梵〔天〕に乞い求められた者として存しつつ、偉大なる牟尼たるディーパンカラは――

23.（291）　偉大なる勇者は、〔法の〕輪を転起させた――ナンダ聖園のシリー・ガラ（吉祥の家）において。シリーサ〔樹〕の根元に坐し、異教の撃破を為した。

24.（292）　スマンガラと、ティッサとが、至高の弟子たちとして有った。サーガタという名の者が、奉仕者として〔有った〕――〔世の〕教師たるディーパンカラには。

25.（293）　まさしく、ナンダーと、スナンダーとが、至高の女弟子たちとして有った。その世尊の菩提〔樹〕は、「ピッパリー」と呼ばれる。

26.（294）　タプッサとバッリカという名の者たちが、至高の奉仕者たちとして有った。シリマーとコーナーが、〔至高の〕女奉仕者たちとして〔有った〕――〔世の〕教師たるディーパンカラには。

27.（295）　偉大なる牟尼たるディーパンカラは、八十ハッタ（長さの単位・一ハッタは約五十センチ）の高さあり、灯明台のように、花ひらいたサーラ〔樹〕の王のように、美しく輝く。

28.（296）　その偉大なる聖賢には、百千年の寿命が〔有った〕。彼は、〔世に〕止まり住んでいる、それまでのあいだに、多くの人民を〔彼岸へと〕超え渡した。

29.（297）　正なる法（真理）を輝き照らして、大勢の人を超え渡して、火の集塊“かたまり”のように燃え盛って、彼は、弟子と共に、涅槃に到達した者となる。

30.（298）　その神通も、その福徳も、〔両の〕足における、それらの輪宝も、その全てが消没した。まさに、一切の形成〔作用〕（諸行：形成されたもの・現象世界）は、空虚なるものではないか。

31.（299）　勝者にして〔世の〕教師たるディーパンカラは、ナンダ聖園において、涅槃に到達した者となる。まさしく、そこに、彼の、三十六ヨージャナの高さある、勝者の塔がある。ということで――

　ディーパンカラ世尊の伝統が、第一となる。

4　コンダンニャ覚者の伝統

1.（300）　ディーパンカラの後に、コンダンニャという名の〔世の〕導き手が、無終なる威光あり無量なる福徳ある方として、〔雄牛の如く〕量るべくもなく〔獅子の如く〕近づき難き方として、〔世に生起した〕。

2.（301）　忍耐をもってしては、地の如く。戒をもってしては、海の如く。〔心の〕統一（定）をもってしては、メール（須弥山）の如く。知恵をもってしては、空の如く。

3.（302）　〔五つの〕機能（根）と〔五つの〕力と〔七つの〕覚りの支分（覚支）と〔八つの聖なる〕道と〔四つの〕真理（諦）の明示が〔有った〕。覚者は、常に明示した――全ての生ある者たちの利益のために。

4.（303）　世の導き手たるコンダンニャが、法（真理）の輪を転起させているとき、百千の千万の者たちに、第一の〔法の〕知悉（現観）が有った。

5.（304）　そののち、他にもまた、〔法を〕説示しているとき、人や神たちの集いにおいて、九十の千の千万の者たちに、第二の〔法の〕知悉が有った。

6.（305）　異教の者たちを撃破しながら、法（教え）を説示したとき、八十の千の千万の者たちに、第三の〔法の〕知悉が有った。

7.（306）　偉大なる聖賢たるコンダンニャには、三つの集まりが存した。煩悩の滅尽者たちのために、〔世俗の〕垢を離れる者たちのために、寂静心の者たちのために、如なる者たちのために。

8.（307）　百千の千万の者たちのために、第一の集いが存した。第二〔の集い〕は、千の千万の者たちのために。第三〔の集い〕は、九十の千万の者たちのために。

9.（308）　その時のこと、わたし（ゴータマ・ブッダ）は、ヴィジターヴィンという名の士族として、〔世に生起した〕。わたしは、海を限度の限りとして権力を転起させる。

10.（309）　百千の千万の〔世俗の〕垢を離れる大いなる聖賢たちを、世の至高の主（コンダンニャ）と共に、最高の食べ物によって満足させた。

11.（310）　〔世の〕導き手たるコンダンニャは、その覚者もまた、わたしのことを予言した。「これよりのち、量るべくもないカッパ（劫：時間の単位・無限大の時間）において、世における覚者と成るであろう。

12.（311）　〔刻苦の〕精励を精励して、為すに為し難きことを為して、偉大なる福徳ある者は、正覚者となり、アッサッタ〔樹〕（菩提樹）の根元において覚るであろう。

13.（312）　この者の生みの母は、マーヤーという名の者と成るであろう。父は、スッドーダナという名の者と〔成るであろう〕。この者〔の姓〕は、ゴータマと成るであろう。

14.（313）　コーリタ（マハーモッガッラーナ）、および、ウパティッサ（サーリプッタ）が、至高の弟子たち（二大弟子）と成るであろう。アーナンダという名の奉仕者（侍者）が、この勝者に奉仕するであろう。

15.（314）　ケーマー、および、ウッパラヴァンナーが、至高の女弟子たちと成るであろう。その世尊の菩提〔樹〕は、『アッサッタ』と呼ばれる。

16.（315）　チッタ、および、ハッターラヴァカが、至高の奉仕者たちと成るであろう。ナンダの母、および、ウッタラーが、至高の女奉仕者たちと成るであろう。彼には、福徳あるゴータマには、百年の寿命がある」〔と〕。

17.（316）　同等の者なき方（コンダンニャ）の、偉大なる聖賢の、この言葉を聞いて、歓喜した人や神たちは〔言った〕。「この方（ゴータマ・ブッダ）は、まさに、覚者の種子です」〔と〕。

18.（317）　諸々の叫喚の音声が転起する。〔彼らは〕拍手し、かつまた、笑喜する。十千〔世界〕の天〔の神々〕を含む者たちは、合掌を為し、礼拝する。

19.（318）　「世の主たるこの方（コンダンニャ）の教えを、〔わたしたちが〕亡失することになる、というのなら、未来の時において、〔わたしたちは〕この方（ゴータマ・ブッダ）の面前に有るでしょう。

20.（319）　川を超え渡っている人間たちが、対岸を亡失して〔そののち〕、下流の渡し場を収め取って、大河を超え渡るように（場を変えて渡河するように）――

21.（320）　まさしく、このように、わたしたちの全てが、この勝者を逸し去る、というのなら、未来の時において、〔わたしたちは〕この方の面前に有るでしょう」〔と〕。

22.（321）　彼の言葉を聞いて、わたしは、より一層、心を清めた。まさしく、その義（目的）を遂行しつつ、大いなる王国を勝者に施した。大いなる王国を施して、彼の現前において出家した。

23.（322）　経典を、さらには、また、律を、九つの支分ある教師の教えを、〔その〕全てを、完全に学び取って、勝者の教えを荘厳した。

24.（323）　坐すことと立つことと歩むことにおいて、そこにおいて、〔気づきを〕怠ることなく〔世に〕住しつつ、〔六つの〕神知における最奥義に至って、わたしは、梵世へと赴いた（梵天界に再生した）。

25.（324）　〔コンダンニャ覚者が生を受けた〕城市は、ランマヴァティーという名であり、スナンダという名の士族が〔父として〕、スジャーターという名の生む者が〔母として有った〕――偉大なる聖賢たるコンダンニャには。

26.（325）　十の千年のあいだ、彼は、家に止“とど”まり住んだ。スチ、スルチ、そして、スバ〔という名〕の三つの最上の高楼が〔有った〕。

27.（326）　三の百千の〔装いを〕十二分に作り為した女たちが〔有った〕。ルチデーヴィーという名の女が〔妻として〕、ヴィジタセーナが実子として〔有った〕。

28.（327）　四つの形相を見て、車を乗物に〔家を〕出た。欠くことなく十月のあいだ、勝者は、〔刻苦の〕精励を精励した。

29.（328）　梵〔天〕に乞い求められた者として存しつつ、最上の二足者たるコンダンニャは、偉大なる勇者は、〔法の〕輪を転起させた――諸天のなかの最上の城市において。

30.（329）　まさしく、バッダと、スバッダとが、至高の弟子たちとして有った。アヌルッダという名の者が、奉仕者として〔有った〕――偉大なる聖賢たるコンダンニャには。

31.（330）　ティッサーと、ウパティッサーとが、至高の女弟子たちとして有った。善きサーラ〔樹〕が、菩提〔樹〕として〔有った〕――偉大なる聖賢たるコンダンニャには。

32.（331）　ソーナと、ウパソーナとが、至高の奉仕者たちとして有った。まさしく、ナンダーと、シリーマーとが、至高の女奉仕者たちとして有った。

33.（332）　その偉大なる牟尼は、八十八ハッタ（長さの単位・一ハッタは約五十センチ）を超える高さあり、星々の王（月）のように、正午の太陽のように、美しく輝く。

34.（333）　百千年のあいだ、まさしく、そのあいだ、寿命が見い出される。彼は、〔世に〕止まり住んでいる、それまでのあいだに、多くの人民を〔彼岸へと〕超え渡した。

35.（334）　煩悩の滅尽者たちによって、〔世俗の〕垢を離れる者たちによって、地は、種々様々なる〔輝き〕あるものとして存した。星々によって、空が〔光り輝く〕ように、このように、彼は光り輝いた。

36.（335）　それらの龍たちもまた、〔雄牛の如く〕量るべくもなき者たちであり、〔心の〕動乱なき者たちであり、〔獅子の如く〕近づき難き者たちであり、雷光の落下のように〔自らを〕見示して、彼ら、大いなる福徳ある者たちは、涅槃に到達した者たちとなる。

37.（336）　勝者の、その無比なる神通も、知恵が完全に修められた〔心の〕統一も、その全てが消没した。一切の形成〔作用〕は、まさに、空虚なるものではないか。

38.（337）　最も優れた覚者たるコンダンニャは、チャンダ聖園において、涅槃に到達した者となる。まさしく、そこに、七ヨージャナ（長さの単位・一ヨージャナは軛牛の一日の旅程距離）に直立する、様々な〔彩り〕の塔廟がある。ということで――

　コンダンニャ世尊の伝統が、第二となる。

5　マンガラ覚者の伝統

1.（338）　コンダンニャの後に、マンガラという名の〔世の〕導き手が、〔世に生起した〕。世の闇を打破して、法（真理）の松明を掲げた。

2.（339）　彼の光は、他の勝者たちよりも、より以上に、無比なるものとして存した。月と太陽の光を打ち砕いて、十千〔世界〕に遍照する。

3.（340）　その覚者もまた、四つの優れた最上の真理（諦）を明示した。〔明示された〕それぞれの者たちは、真理の味を飲み干して、大いなる闇を取り除く。

4.（341）　無比なる覚りを得て〔そののち〕、第一の法（教え）の説示において、百千の千万の者たちに、法（真理）の知悉が有った。

5.（342）　インダ神（インドラ神）の天の居所において、覚者が、法（教え）を説示した、そのとき、千の千万の者たちに、第二の〔法の〕行知（法の知悉）が有った。

6.（343）　転輪〔王〕たるスナンダが、正覚者に近しく赴いたとき、そのとき、正覚者は、優れた最上の法（真理）の太鼓を打った。

7.（344）　そのとき、スナンダに随行する人民として、九十の千万の者たちが存した。彼らは、〔その〕全てでさえもが、残りなく、「来たれ、比丘よ」〔と言われる〕者たちと成った（出家した）。

8.（345）　偉大なる聖賢たるマンガラには、三つの集まりが存した。百千の千万の者たちのために、第一の集いが存した。

9.（346）　第二〔の集い〕は、百千の千万の者たちのために。第三〔の集い〕は、九十の千万の者たちのために。煩悩の滅尽者たちのために、〔世俗の〕垢を離れる者たちのために、そのとき、集いが存した。

10.（347）　その時のこと、わたし（ゴータマ・ブッダ）は、スルチという名の婆羅門として、〔世に生起した〕。〔聖典の〕読誦者にして呪文の保持者として、三つのヴェーダの奥義に至る者として。

11.（348）　わたしは、彼に近しく赴いて、教師のもとへと〔彼を〕帰依所に赴いて（マンガラに帰依して）、正覚者を頂とする僧団を、香料と花飾りによって供養した。香料と花飾りによって供養して、牛乳によって満足させた。

12.（349）　最上の二足者たるマンガラは、その覚者もまた、わたしのことを予言した。「これよりのち、量るべくもないカッパにおいて、この者は、覚者と成るであろう。

13.（350）　〔刻苦の〕精励を精励して……略……。〔わたしたちは〕この方（ゴータマ・ブッダ）の面前に有るでしょう」〔と〕。

14.（351）　彼の言葉を聞いて、さらに、より一層、〔わたしは〕心を清めた。十の最奥義の円満のために、より以上に、掟を確立した。

15.（352）　そのとき、喜びを増進させながら、優れた正覚を得るために、覚者にたいし、わたしの家を施して、彼の現前において出家した。

16.（353）　経典を、さらには、また、律を、九つの支分ある教師の教えを、〔その〕全てを、完全に学び取って、勝者の教えを荘厳した。

17.（354）　そこにおいて、〔気づきを〕怠ることなく〔世に〕住しつつ、〔四つの〕梵の修行（慈・悲・喜・捨の四無量心）を修めて、〔六つの〕神知における最奥義に至って、わたしは、梵世へと赴いた（梵天界に再生した）。

18.（355）　〔マンガラ覚者が生を受けた〕城市は、ウッタラという名であり、ウッタラという名の士族が〔父として〕、ウッタラーという名の生む者が〔母として有った〕――偉大なる聖賢たるマンガラには。

19.（356）　九の千年のあいだ、彼は、家に止まり住んだ。ヤサヴァー、スチマー、シリーマー〔という名〕の三つの最上の高楼が〔有った〕。

20.（357）　正味三十の千の〔装いを〕十二分に作り為した女たちが〔有った〕。ヤサヴァティーという名の女が〔妻として〕、シーヴァラという名の者が実子として〔有った〕。

21.（358）　四つの形相を見て、馬を乗物に〔家を〕出た。欠くことなく八月のあいだ、勝者は、〔刻苦の〕精励を精励した。

22.（359）　梵〔天〕に乞い求められた者として存しつつ、マンガラという名の導き手は、偉大なる勇者は、〔法の〕輪を転起させた――優れた最上のシリー林において。

23.（360）　スデーヴァ、および、ダンマセーナが、至高の弟子たちとして有った。パーリタという名の者が、奉仕者として〔有った〕――偉大なる聖賢たるマンガラには。

24.（361）　シーヴァラーと、アソーカーとが、至高の女弟子たちとして有った。その世尊の菩提〔樹〕は、「ナーガルッカ」と呼ばれる。

25.（362）　まさしく、ナンダと、ヴィサーカとが、至高の奉仕者たちとして有った。まさしく、アヌラーと、スタナーとが、至高の女奉仕者たちとして有った。

26.（363）　偉大なる牟尼は、八十八ラタナ（長さの単位・一ラタナは約五十センチ）を超える高さあり、彼から、幾百千の光が放たれる。

27.（364）　九十の千年のあいだ、まさしく、そのあいだ、寿命が見い出される。彼は、〔世に〕止まり住んでいる、それまでのあいだに、多くの人民を〔彼岸へと〕超え渡した。

28.（365）　また、海にある諸々の波が、それらが、数えることができないように、まさしく、そのように、彼の弟子たちは、彼らは、数えることができない。

29.（366）　世の導き手たるマンガラが、正覚者として、〔世に〕止住したあいだ、そのとき、彼の教えに、〔心の〕汚れを有する死は、存在しない。

30.（367）　法（真理）の松明を掲げて、大勢の人を超え渡して、火煙のように燃え盛って、彼は、偉大なる福徳ある方は、涅槃に到達した者となる。

31.（368）　諸々の形成〔作用〕（諸行：現象世界）の、自ずからの状態（自性）の義（意味）を、天〔界〕を含む〔世の人々〕たちに見示して（一切世界の無常・苦・無我なることを顕示して）、火の集塊“かたまり”のように燃え盛って、滅却に至った（西に沈んだ）太陽のように――

32.（369）　ヴァッサラという名の庭園において、覚者たるマンガラは、涅槃に到達した。まさしく、そこに、彼の、三十ヨージャナの高さある、勝者の塔がある。ということで――

　マンガラ世尊の伝統が、第三となる。

6　スマナ覚者の伝統

1.（370）　マンガラの後に、スマナという名の〔世の〕導き手が、一切の法（性質）をもってして同等の者なき方として、一切の有情のなかの最上者たる方として、〔世に生起した〕。

2.（371）　そのとき、彼は、メーカラの都において、不死の太鼓を打った。法（真理）の法螺貝を兼ね合わせた、九つの支分ある勝者の教えを〔説いた〕。

3.（372）　彼は、諸々の〔心の〕汚れに勝利して、最上の正覚を得て、教師は、城市を造作した――優れた最上の正なる法（真理）の都を。

4.（373）　彼は、間断なく、屈曲なく、真っすぐで、広大にして幅広き、大いなる道を造作した――優れた最上の気づきの確立（念住・念処）を。

5.（374）　四つの沙門果を、四つの即妙自在〔の知慧〕を、六つの神知を、八つの入定を、〔大いなる〕道において、そこにおいて、拡大した。

6.（375）　彼ら、〔気づきを〕怠ることなく、〔心に〕鬱屈なく、恥〔の思い〕と精進を具した者たちは、それぞれの者たちが、これらの優れた徳を、安楽なるままに取る。

7.（376）　このように、この〔心の〕制止（瑜伽）によって、大勢の人を引き上げながら、教師は、第一に、百千の千万の者たちを覚らせた。

8.（377）　偉大なる勇者が、異教の衆徒たちを教え諭した、その時には、千の千万の者たちが、〔法を〕知悉した――第二の法（教え）の説示において。

9.（378）　天〔の神々〕たち、および、人間たちが、意を一つにする和合者たちとなり、止滅〔の境地〕についての問いを、さらには、また、疑いの意のことを、問い尋ねたとき――

10.（379）　そのときもまた、法（教え）の説示において、止滅〔の境地〕の遍き提示において、九十の千の千万の者たちに、第三の〔法の〕知悉が有った。

11.（380）　偉大なる聖賢たるスマナには、三つの集まりが存した。煩悩の滅尽者たちのために、〔世俗の〕垢を離れる者たちのために、寂静心の者たちのために、如なる者たちのために。

12.（381）　雨期を過ごした世尊が、〔雨期の〕充足を宣言したとき、如来は、百千の千万の者たちとともに、〔雨期の滞在を〕充足した。

13.（382）　そののち、他に、〔世俗の〕垢を離れるカンチャナ（黄金）山の集まりにおいて、九十の千の千万の者たちのために、第二の集いが存した。

14.（383）　天王たる帝釈（インドラ神）が、覚者に相見えるために近づき行ったとき、八十の千の千万の者たちのために、第三の集いが存した。

15.（384）　その時のこと、わたし（ゴータマ・ブッダ）は、大いなる神通ある龍王として、〔世に生起した〕。名としてはアトゥラという名の者として、増長した善の蓄積ある者として。

16.（385）　そのとき、わたしは、龍の居所から出て、親族たちと共に、龍たちの諸々の天の楽器によって、勝者に、僧団と共に、奉仕した。

17.（386）　百千の千万の者たちを、食べ物と飲み物によって満足させた。各自に〔一〕組の布を施して、彼を帰依所に近づき行った（スマナに帰依した）。

18.（387）　〔世の〕導き手たるスマナは、その覚者もまた、わたしのことを予言した。「これよりのち、量るべくもないカッパにおいて、この者は、覚者と成るであろう。

19.（388）　〔刻苦の〕精励を精励して……略……。〔わたしたちは〕この方（ゴータマ・ブッダ）の面前に有るでしょう」〔と〕。

20.（389）　彼の言葉を聞いて、さらに、より一層、〔わたしは〕心を清めた。十の最奥義の円満のために、より以上に、掟を確立した。

21.（390）　〔スマナ覚者が生を受けた〕城市は、メーカラという名であり、スダッタという名の士族が〔父として〕、シリマーという名の生む者が〔母として有った〕――偉大なる聖賢たるスマナには。

22.（391）　九の千年のあいだ、彼は、家に止まり住んだ。チャンダ、スチャンダ、そして、ヴァタンサ〔という名〕の三つの最上の高楼が〔有った〕。

23.（392）　六十三の百千の〔装いを〕十二分に作り為した女たちが〔有った〕。ヴァタンシカーという名の女が〔妻として〕、アヌーパマという名の者が実子として〔有った〕。

24.（393）　四つの形相を見て、象を乗物に〔家を〕出た。欠くことなく十月のあいだ、勝者は、〔刻苦の〕精励を精励した。

25.（394）　梵〔天〕に乞い求められた者として存しつつ、世の導き手たるスマナは、偉大なる勇者は、〔法の〕輪を転起させた――最上の都たるメーカラにおいて。

26.（395）　サラナ、および、バーヴィタッタが、至高の弟子たちとして有った。ウデーナという名の者が、奉仕者として〔有った〕――偉大なる聖賢たるスマナには。

27.（396）　ソーナーと、ウパソーナーとが、至高の女弟子たちとして有った。その覚者もまた、無量なる福徳ある方として、ナーガ〔樹〕の根元において覚った。

28.（397）　まさしく、ヴァルナと、サラナとが、至高の奉仕者たちとして有った。チャーラーと、ウパチャーラーとが、至高の女奉仕者たちとして有った。

29.（398）　その覚者は、高さにして、九十ハッタ（長さの単位・一ハッタは約五十センチ）の高さあり、価値ある黄金の似姿にして、十千〔世界〕に遍照する。

30.（399）　九十の千年のあいだ、まさしく、そのあいだ、寿命が見い出される。彼は、〔世に〕止まり住んでいる、それまでのあいだに、多くの人民を〔彼岸へと〕超え渡した。

31.（400）　超え渡すべき者たちを超え渡して、しかして、覚らせるべき者たちを覚らせた。第八〔夜〕の星々の王（月）のように、正覚者は、完全なる涅槃に到達した。

32.（401）　しかして、彼らは、煩悩の滅尽者たる比丘たちであり、しかして、彼は、覚者として、同等の者なき方である。無比なる光を見示して、彼ら、大いなる福徳ある者たちは、涅槃に到達した者たちとなる。

33.（402）　その無比なる知恵も、それらの無比なる宝玉も、その全てが消没した。一切の形成〔作用〕は、まさに、空虚なるものではないか。

34.（403）　福徳を保持する方、覚者たるスマナは、アンガ聖園において、涅槃に到達した者となる。まさしく、そこに、彼の、四ヨージャナの高さある、勝者の塔がある。ということで――

　スマナ世尊の伝統が、第四となる。

7　レーヴァタ覚者の伝統

1.（404）　スマナの後に、レーヴァタという名の〔世の〕導き手が、喩えなく同等の者なき方として、無比にして最上の勝者たる方として、〔世に生起した〕。

2.（405）　梵〔天〕に乞い求められた者として、彼もまた、法（真理）を明示した――範疇（蘊）と界域（界）の〔差異を〕定め置くことを、種々なる生存において転起されたものならざるものとして。

3.（406）　法（教え）の説示において、彼には、三つの知悉が有った。数をもっては説かれようのないものとして、第一の〔法の〕知悉が有った。

4.（407）　牟尼たるレーヴァタが、アリンダマ王を教導したとき、そのとき、千の千万の者たちに、第二の〔法の〕知悉が有った。

5.（408）　七日を〔経て〕、坐禅から出起して、人のなかの雄牛たる方は、百の千万の人や神たちのために、最上の果において教導した。

6.（409）　偉大なる聖賢たるレーヴァタには、三つの集まりが存した。煩悩の滅尽者たちのために、〔世俗の〕垢を離れる者たちのために、善く解脱した者たちのために、如なる者たちのために。

7.（410）　彼ら、第一〔の集い〕に集いあつまった者たちであるが、〔もはや〕計数を超越していた。百千の千万の者たちのために、第二の集いが存した。

8.（411）　彼の〔法の〕輪を〔世尊に続いて〕従い転起させる者（至高の仏弟子）は、彼もまた、知慧では同等の者なき方であるが、そのとき、彼は、生命の憂慮を得た病者として存した。

9.（412）　彼の病を問うために、そのとき、〔彼のもとへと〕近づき行った、それらの牟尼（沈黙の聖者）たちであるが、〔その数は〕千の千万の阿羅漢たちとなり、第三の集いが存した。

10.（413）　その時のこと、わたし（ゴータマ・ブッダ）は、アティデーヴァという名の婆羅門として、〔世に生起した〕。覚者たるレーヴァタのもとへと近づき行って、わたしは、彼のもとへと〔彼を〕帰依所に赴いた（レーヴァタに帰依した）。

11.（414）　彼の、戒を、さらには、〔心の〕統一を、知慧の徳を、無上なるものとして、強大なるままに賛嘆して、わたしは、上〔衣〕を施した。

12.（415）　〔世の〕導き手たるレーヴァタは、その覚者もまた、わたしのことを予言した。「これよりのち、量るべくもないカッパにおいて、この者は、覚者と成るであろう。

13.（416）　〔刻苦の〕精励を精励して……略……。〔わたしたちは〕この方（ゴータマ・ブッダ）の面前に有るでしょう」〔と〕。

14.（417）　彼の言葉を聞いて、さらに、より一層、〔わたしは〕心を清めた。十の最奥義の円満のために、より以上に、掟を確立した。

15.（418）　そのときもまた、〔まさに〕その、覚者の法（教え）を、思念しては増進させた。「〔まさに〕その、わたしの切望するところである、その法（教え）を、〔わたしは〕将来するのだ」〔と〕。

16.（419）　〔レーヴァタ覚者が生を受けた〕城市は、スダンニャヴァティーという名であり、ヴィプラという名の士族が〔父として〕、ヴィプラーという名の生む者が〔母として有った〕――偉大なる聖賢たるレーヴァタには。

17.（420）　しかして、六の千年のあいだ、彼は、家に止まり住んだ。スダッサナ、ラタナッギ、そして、飾り立てられたアーヴェーラ〔という名〕の三つの最上の高楼が〔有った〕――功徳の行為によって発現したものとして。

18.（421）　しかして、三十三の千の〔装いを〕十二分に作り為した女たちが〔有った〕。スダッサナーという名の女が〔妻として〕、ヴァルナという名の者が実子として〔有った〕。

19.（422）　四つの形相を見て、車を乗物に〔家を〕出た。欠くことなく七月のあいだ、勝者は、〔刻苦の〕精励を精励した。

20.（423）　梵〔天〕に乞い求められた者として存しつつ、世の導き手たるレーヴァタは、偉大なる勇者は、〔法の〕輪を転起させた――ヴァルナ聖園のシリー・ガラ（吉祥の家）において。

21.（424）　ヴァルナ、および、ブラフマデーヴァが、至高の弟子たちとして有った。サンバヴァという名の者が、奉仕者として〔有った〕――偉大なる聖賢たるレーヴァタには。

22.（425）　まさしく、バッダーと、スバッダーとが、至高の女弟子たちとして有った。その覚者もまた、同等の者も同等ならざる者もなき方として、ナーガ〔樹〕の根元において覚った。

23.（426）　パドゥマが、まさしく、クンジャラとが、至高の奉仕者たちとして有った。まさしく、シリーマーと、ヤサヴァティーが、至高の女奉仕者たちとして有った。

24.（427）　その覚者は、高さにして、八十ハッタ（長さの単位・一ハッタは約五十センチ）の高さあり、インダの幟が昇ったかのように、一切の方角を照らす。

25.（428）　彼の肉体に発現した、諸々の無上なる光の花飾りは、昼であろうが、もしくは、夜であろうが、遍きにわたり、〔一〕ヨージャナに充満する。

26.（429）　六十の千年のあいだ、まさしく、そのあいだ、寿命が見い出される。彼は、〔世に〕止まり住んでいる、それまでのあいだに、多くの人民を〔彼岸へと〕超え渡した。

27.（430）　覚者の力を見示して、世において、不死〔の境処〕を明示しながら、燃料の火の消滅のように、執取〔の思い〕なく、涅槃に到達した。

28.（431）　その宝玉に似た身体も、その同等のものなき法（性質）も、その全てが消没した。一切の形成〔作用〕は、まさに、空虚なるものではないか。

29.（432）　福徳を保持する方、覚者たるレーヴァタは、彼は、大都において、涅槃に到達した者となる。そこかしこの地域において、遺物（遺骨）は拡張し、〔世に〕存した。ということで――

　レーヴァタ世尊の伝統が、第五となる。

8　ソービタ覚者の伝統

1.（433）　レーヴァタの後に、ソービタという名の〔世の〕導き手が、〔心が〕定められた方として、寂静心の方として、同等の者なく対する人なき方として、〔世に生起した〕。

2.（434）　その勝者は、自らの家において、意を退転させた（在家生活から心を遠ざけた）。全一なる覚りを得て、法（真理）の輪を転起させた。

3.（435）　下は無間〔地獄〕から、しかして、さらに、上は有頂〔天〕に至るまで、この間における法（教え）の説示において、一つの衆〔だけ〕が有った。

4.（436）　正覚者は、その衆のために、法（真理）の輪を転起させた。数をもっては説かれようのないものとして、第一の〔法の〕知悉が有った。

5.（437）　そののち、他にもまた、〔法を〕説示しているとき、しかして、神たちの集いにおいて、九十の千の千万の者たちに、第二の〔法の〕知悉が有った。

6.（438）　さらに、他に、ジャヤセーナという名の士族の王子が、聖園を育成して、覚者に引き渡した、そのとき――

7.（439）　眼ある方は、彼に、祭祀（供養）〔のあり方〕を述べ伝えつつ、法（教え）を説示したが、そのとき、千の千万の者たちに、第三の〔法の〕知悉が有った。

8.（440）　偉大なる聖賢たるソービタには、三つの集まりが存した。煩悩の滅尽者たちのために、〔世俗の〕垢を離れる者たちのために、寂静心の者たちのために、如なる者たちのために。

9.（441）　ウッガタという名のその王が、最上の人たる方にたいし、布施を施す、その布施においては、百の千万の阿羅漢たちが、集いあつまった。

10.（442）　さらに、他に、都の衆が、最上の人たる方にたいし、布施を施す、そのとき、九十の千万の者たちのために、第二の集いが存した。

11.（443）　天世（天界）に住んで〔そののち〕、勝者が、〔下界へと〕降り行くとき、そのとき、八十の千万の者たちのために、第三の集いが存した。

12.（444）　その時のこと、わたし（ゴータマ・ブッダ）は、スジャータという名の婆羅門として、〔世に生起した〕。そのとき、覚者を、弟子と共に、食べ物と飲み物によって満足させた。

13.（445）　〔世の〕導き手たるソービタは、その覚者もまた、わたしのことを予言した。「これよりのち、量るべくもないカッパにおいて、この者は、覚者と成るであろう。

14.（446）　〔刻苦の〕精励を精励して……略……。〔わたしたちは〕この方（ゴータマ・ブッダ）の面前に有るでしょう」〔と〕。

15.（447）　彼の言葉を聞いて、さらに、〔満足し〕笑喜し、畏怖の意ある者となる。まさしく、その義（目的）を獲得するために、わたしは、烈しく〔道心〕堅固に為した。

16.（448）　〔ソービタ覚者が生を受けた〕城市は、スダンマという名であり、スダンマという名の士族が〔父として〕、スダンマーという名の生む者が〔母として有った〕――偉大なる聖賢たるソービタには。

17.（449）　九の千年のあいだ、彼は、家に止まり住んだ。クムダ、ナーリナ、パドゥマ〔という名〕の三つの最上の高楼が〔有った〕。

18.（450）　三十七の千の〔装いを〕十二分に作り為した女たちが〔有った〕。マニラーという名のその女が〔妻として〕、シーハという名の者が実子として存した。

19.（451）　四つの形相を見て、高楼をとおり〔家を〕出た。七日のあいだ、最上の人士たる方は、〔刻苦〕精励の行を歩んで――

20.（452）　梵〔天〕に乞い求められた者として存しつつ、世の導き手たるソービタは、偉大なる勇者は、〔法の〕輪を転起させた――最上のスダンマ庭園において。

21.（453）　アサマと、スネッタとが、至高の弟子たちとして有った。アノーマという名の者が、奉仕者として〔有った〕――偉大なる聖賢たるソービタには。

22.（454）　ナクラーと、スジャーターとが、至高の女弟子たちとして有った。しかして、彼は、覚者として、目覚めている者として、ナーガ〔樹〕の根元において覚った。

23.（455）　まさしく、ランマと、スダッタとが、至高の奉仕者たちとして有った。まさしく、ナクラーと、チッターとが、至高の女奉仕者たちとして有った。

24.（456）　偉大なる牟尼は、五十八ラタナ（長さの単位・一ラタナは約五十センチ）を超える高さあり、百光が昇ったかのように、一切の方角を照らす。

25.（457）　美しく花ひらいた林が、種々なる香りによって燻じられているように、まさしく、そのように、彼の〔聖なる〕言葉は、諸々の戒の香りによって燻じられている。

26.（458）　また、まさに、海が、見る〔だけ〕で満足すべきではないように、まさしく、そのように、彼の〔聖なる〕言葉は、聞く〔だけ〕で満足すべきではない。

27.（459）　九十の千年のあいだ、まさしく、そのあいだ、寿命が見い出される。彼は、〔世に〕止まり住んでいる、それまでのあいだに、多くの人民を〔彼岸へと〕超え渡した。

28.（460）　教諭を、そして、教示したことを、残りの人に与えて、献火のように燃え尽きて、彼は、弟子と共に、涅槃に到達した者となる。

29.（461）　しかして、彼は、覚者として、同等の者も同等ならざる者もなき方であり、それらの弟子たちもまた、力を得た者たちであるが、その全てが消没した。まさに、一切の形成〔作用〕は、空虚なるものではないか。

30.（462）　優れた正覚者たるソービタは、シーハ聖園において、涅槃に到達した者となる。そこかしこの地域において、遺物（遺骨）は拡張し、〔世に〕存した。ということで――

　ソービタ世尊の伝統が、第六となる。

9　アノーマダッシン覚者の伝統

1.（463）　ソービタの後に、最上の二足者たる正覚者として、アノーマダッシン〔という名〕の方が、無量なる福徳ある方として、超越し難き威光ある方として、〔世に生起した〕。

2.（464）　彼は、一切の結縛を断ち切って、三つの生存（三有）を砕破して、不退転に至る道を、天〔の神々〕と人間たちに見示した。

3.（465）　海のように不動なる方として、山のように近づき難き方として、虚空のように終極なき者として、サーラ〔樹〕の王のように花ひらいた方として、彼は〔有った〕。

4.（466）　たとえ、その覚者を見る〔だけ〕でも、生あるものたちは、満足した者たちと成る。弁じている言葉を聞いて〔そののち〕、彼らは、不死〔の境処〕（涅槃）を得る。

5.（467）　彼の、法（真理）の知悉が、〔大勢の人たちに〕実現し繁栄したものと成った、そのとき、第一の法（教え）の説示において、百の千万の者たちが、〔法を〕知悉した。

6.（468）　そののち、他に、〔法の〕知悉において、諸々の法（真理）の雨を降らせているとき、第二の法（教え）の説示において、八十の千万の者たちが、〔法を〕知悉した。

7.（469）　そののち、他に、まさに、〔法の雨を〕降らせているとき、しかして、生あるものたちを満足させているとき、七十八の千万の者たちに、第三の〔法の〕知悉が有った。

8.（470）　しかして、その偉大なる聖賢にもまた、三つの集まりが存した。神知の力を得た者たちのために、解脱〔の境地〕において花ひらいた者たちのために。

9.（471）　そのとき、八の百千の者たちのために、〔第一の〕集まりが有った。驕慢と迷妄を捨棄した者たちのために、寂静心の者たちのために、如なる者たちのために。

10.（472）　七の百千の者たちのために、第二の集いが存した。穢れなき者たちのために、〔世俗の〕塵を離れる者たちのために、寂静なる者たちのために、如なる者たちのために。

11.（473）　六の百千の者たちのために、第三の集いが存した。神知の力を得た者たちのために、涅槃に到達した苦行者たちのために。

12.（474）　その時のこと、わたし（ゴータマ・ブッダ）は、大いなる神通ある夜叉として、〔世に〕存した。自在〔天〕において、幾千万の夜叉たちの権力者として。

13.（475）　そのときもまた、その優れた覚者のもとへと、偉大なる聖賢のもとへと、近づき行って、世の導き手を、僧団と共に、食べ物と飲み物によって満足させた。

14.（476）　清浄の眼ある牟尼は、彼もまた、そのとき、わたしのことを予言した。「これよりのち、量るべくもないカッパにおいて、この者は、覚者と成るであろう。

15.（477）　〔刻苦の〕精励を精励して……略……。〔わたしたちは〕この方（ゴータマ・ブッダ）の面前に有るでしょう」〔と〕。

16.（478）　彼の言葉を聞いて、さらに、〔満足し〕笑喜し、畏怖の意ある者となる。十の最奥義の円満のために、より以上に、掟を確立した。

17.（479）　〔アノーマダッシン覚者が生を受けた〕城市は、チャンダヴァティーという名であり、ヤサヴァントという名の士族が〔父として〕、ヤソーダラーという名の者が母として〔有った〕――〔世の〕教師たるアノーマダッシンには。

18.（480）　十の千年のあいだ、彼は、家に止まり住んだ。シリ、ウパシリ、ヴァッダ〔という名〕の三つの最上の高楼が〔有った〕。

19.（481）　二十三の千の〔装いを〕十二分に作り為した女たちが〔有った〕。シリマーという名のその女が〔妻として〕、ウパヴァーナという名の者が実子として〔有った〕。

20.（482）　四つの形相を見て、駕篭〔を乗物〕に〔家を〕出た。欠くことなく十月のあいだ、勝者は、〔刻苦の〕精励を精励した。

21.（483）　梵〔天〕に乞い求められた者として存しつつ、偉大なる聖賢たるアノーマダッシンは、偉大なる勇者は、彼は、〔法の〕輪を転起させた――スダッサナ庭園において。

22.（484）　ニサバと、アノーマとが、至高の弟子たちとして有った。ヴァルナという名の者が、奉仕者として〔有った〕――〔世の〕教師たるアノーマダッシンには。

23.（485）　スンダリーと、スマナーとが、至高の女弟子たちとして有った。その世尊の菩提〔樹〕は、「アッジュナ」と呼ばれる。

24.（486）　ナンディヴァッダ、シリヴァッダが、至高の奉仕者たちとして有った。まさしく、ウッパラーと、パドゥマーとが、至高の女奉仕者たちとして有った。

25.（487）　偉大なる牟尼は、五十八ラタナ（長さの単位・一ラタナは約五十センチ）を超える高さあり、百光が昇ったかのように、彼の光が放たれる。

26.（488）　百千年のあいだ、まさしく、そのあいだ、寿命が見い出される。彼は、〔世に〕止まり住んでいる、それまでのあいだに、多くの人民を〔彼岸へと〕超え渡した。

27.（489）　見事に花ひらいた〔聖なる〕言葉は、阿羅漢たちによって、如なる者たちによって、貪欲を離れた者たちによって、〔世俗の〕垢を離れる者たちによって、勝者の教えは、美しく輝いた。

28.（490）　しかして、その教師は、無量なる福徳ある方であり、それらの組となる者たち（弟子たち）〔もまた〕、無比なる者たちであるが、その全てが消没した。まさに、一切の形成〔作用〕は、空虚なるものではないか。

29.（491）　勝者にして〔世の〕教師たるアノーマダッシンは、ダンマ聖園において、涅槃に到達した者となる。まさしく、そこに、彼の、二十五〔ヨージャナ〕の高さある、勝者の塔がある。ということで――

　アノーマダッシン世尊の伝統が、第七となる。

10　パドゥマ覚者の伝統

1.（492）　アノーマダッシンの後に、最上の二足者たる正覚者として、名としてはパドゥマという名の方が、同等の者なく対する人なき方として、〔世に生起した〕。

2.（493）　彼の、戒もまた、同等のものなきものとして、〔心の〕統一もまた、終極なきものとして、優れた知恵は、数えるべくもないものとして、解脱もまた、喩えなきものとして。

3.（494）　その無比なる威光ある方にもまた、法（真理）の輪を転起させることにおいて、三つの知悉（現観）が存した。大いなる闇を運び去るものとして。

4.（495）　第一の〔法の〕知悉において、覚者は、百の千万の者たちを覚らせた。第二の〔法の〕知悉において、慧者は、九十の千万の者たちを覚らせた。

5.（496）　しかして、覚者たるパドゥマが、自らの実子を教え諭したとき、そのとき、八十の千万の者たちに、第三の〔法の〕知悉が有った。

6.（497）　偉大なる聖賢たるパドゥマには、三つの集まりが存した。百千の千万の者たちのために、第一の集いが存した。

7.（498）　カティナ奉献の時において、カティナの衣料が作成されたとき、法（教え）の軍団長〔への奉献〕という義（目的）のために、比丘たちは、衣料を縫い合わせた。

8.（499）　そのとき、彼らは、〔世俗の〕垢を離れる比丘たちは、六つの神知ある者たちにして、大いなる神通ある者たちであり、三の百千の敗れることなき者たちが、〔第二の集いに〕集まった。

9.（500）　さらに、他に、彼が、人のなかの雄牛たる方が、林のなかの住居へと近づき行った、そのとき、二の百千の者たちのために、〔第三の〕集いが存した。

10.（501）　その時のこと、わたし（ゴータマ・ブッダ）は、獣たちの征服者たる獅子として、〔世に〕存した。林において、遠離を増進させている勝者を、〔わたしは〕見た。

11.（502）　〔両の〕足に、頭をもって敬拝して、彼に、右回り〔の礼〕を為して、三度、咆哮して、七日のあいだ、勝者に奉仕した。

12.（503）　七日を〔経て〕、優れた入定から出起して、如来は、意によって思い考えて、千万の比丘たちを導き入れた。

13.（504）　彼らの中央において、偉大なる勇者は、彼もまた、そのとき、〔わたしのことを〕予言した。「これよりのち、量るべくもないカッパにおいて、この者は、覚者と成るであろう。

14.（505）　〔刻苦の〕精励を精励して……略……。〔わたしたちは〕この方（ゴータマ・ブッダ）の面前に有るでしょう」〔と〕。

15.（506）　彼の言葉を聞いて、さらに、より一層、〔わたしは〕心を清めた。十の最奥義の円満のために、より以上に、掟を確立した。

16.（507）　〔パドゥマ覚者が生を受けた〕城市は、チャンパカという名であり、アサマという名の士族が〔父として〕、アサマーという名の生む者が〔母として有った〕――偉大なる聖賢たるパドゥマには。

17.（508）　十の千年のあいだ、彼は、家に止まり住んだ。ナンダー、ヴァス、ヤスッタラー〔という名〕の三つの最上の高楼が〔有った〕。

18.（509）　しかして、三十三の千の〔装いを〕十二分に作り為した女たちが〔有った〕。ウッタラーという名のその女が〔妻として〕、ランマという名の者が実子として存した。

19.（510）　四つの形相を見て、車を乗物に〔家を〕出た。欠くことなく八月のあいだ、勝者は、〔刻苦の〕精励を精励した。

20.（511）　梵〔天〕に乞い求められた者として存しつつ、世の導き手たるパドゥマは、偉大なる勇者は、彼は、〔法の〕輪を転起させた――最上のダナンチャ庭園において

21.（512）　サーラと、ウパサーラとが、至高の弟子たちとして有った。ヴァルナという名の者が、奉仕者として〔有った〕――偉大なる聖賢たるパドゥマには。

22.（513）　まさしく、ラーダーと、スラーダーとが、至高の女弟子たちとして有った。その世尊の菩提〔樹〕は、「マハーソーナ」と呼ばれる。

23.（514）　まさしく、ビッヤと、アサマとが、至高の奉仕者たちとして有った。ルチーと、ナンダラーマーとが、至高の女奉仕者たちとして有った。

24.（515）　偉大なる牟尼は、五十八ラタナ（長さの単位・一ラタナは約五十センチ）を超える高さあり、彼の、同等のものなき光が、遍き方角にわたり放たれる。

25.（516）　月の光、太陽の光、宝玉や火や宝珠の光は、それらは、〔その〕全てでさえもが、打破されたものと成る――勝者の最上の光を得て。

26.（517）　百千年のあいだ、まさしく、そのあいだ、寿命が見い出される。彼は、〔世に〕止まり住んでいる、それまでのあいだに、多くの人民を〔彼岸へと〕超え渡した。

27.（518）　〔涅槃の〕意が完熟した有情たちを残りなく覚らせて、残りの者たちを教示して、彼は、弟子と共に、涅槃に到達した者となる。

28.（519）　蛇が、老い朽ちた皮膚を〔捨棄する〕ように、木が、古くなった葉を〔捨棄する〕ように、一切の形成〔作用〕を捨棄して、彼は、炎のように、涅槃に到達した者となる。

29.（520）　優れた勝者にして〔世の〕教師たるパドゥマは、ダンマ聖園において、涅槃に到達した者となる。そこかしこの地域において、遺物（遺骨）は拡張し、〔世に〕存した。ということで――　

　パドゥマ世尊の伝統が、第八となる。

11　ナーラダ覚者の伝統

1.（521）　パドゥマの後に、最上の二足者たる正覚者として、名としてはナーラダという名の方が、同等の者なく対する人なき方として、〔世に生起した〕。

2.（522）　その覚者は、転輪〔王〕の長男にして、正嫡として可愛がられた。〔彼は〕花飾りや装飾品を〔身に〕付け、庭園に近しく赴いた。

3.（523）　そこには、広大なる福徳の樹木が存した――形姿麗しく、大きく、清らかな〔樹木〕が。その〔庭園〕に到達して、〔彼は〕坐した――〔まさしく、その〕マハーソーナ〔樹〕の下に。

4.（524）　そこにおいて、終極なく、金剛の如き、優れた知恵が生起した。それによって、諸々の形成〔作用〕を、〔それらの〕興起しては倒壊するところを、〔あるがままに〕弁別した。

5.（525）　そこにおいて、一切の〔心の〕汚れを、残りなく取り去った。全一なる覚りを、さらには、十四の覚者の知恵を、得た。

6.（526）　正覚を得て、法（教え）の輪を転起させた。百千の千万の者たちに、第一の〔法の〕知悉が有った。

7.（527）　偉大なる牟尼は、マハードーナ龍王を教え導きながら、そのとき、天〔界〕を含む〔世の人々〕たちに見示しつつ、神変を為した。

8.（528）　そのとき、天〔の神〕や人間たちのための、〔まさに〕その、法（真理）の明示においては、九十の千の千万の者たちが、一切の疑惑を超え渡った。

9.（529）　偉大なる勇者が、自らの実子を教え諭した、その時には、八十の千の千万の者たちに、第三の〔法の〕知悉が有った。

10.（530）　偉大なる聖賢たるナーラダには、三つの集まりが存した。百千の千万の者たちのために、第一の集いが存した。

11.（531）　覚者が、覚者の徳を、〔その〕因縁と共に、〔人々に〕明示したとき、そのとき、九十の千の千万の〔世俗の〕垢を離れる者たちが、共に赴いた（第二の集い）。

12.（532）　ヴェーローチャナ龍が、教師に、布施を施すとき、そのとき、八十の百千の勝者の子（弟子）たちが、共に赴いた（第三の集い）。

13.（533）　その時のこと、わたし（ゴータマ・ブッダ）は、烈苦する結髪の者として、〔世に生起した〕。空中を歩む者として、五つの神知における奥義に至る者として、〔世に〕存した。

14.（534）　そのときもまた、わたしは、同等の者も同等ならざる者もなき方を、僧団と共に、従者と共に、食べ物と飲み物によって満足させて、栴檀によって供養した。

15.（535）　世の導き手たるナーラダは、彼もまた、そのとき、わたしのことを予言した。「これよりのち、量るべくもないカッパにおいて、この者は、覚者と成るであろう。

16.（536）　〔刻苦の〕精励を精励して……略……。〔わたしたちは〕この方（ゴータマ・ブッダ）の面前に有るでしょう」〔と〕。

17.（537）　彼の言葉を聞いて、さらに、より一層、〔わたしは〕意を笑喜させて、十の最奥義の円満のために、烈しく、掟を確立した。

18.（538）　〔ナーラダ覚者が生を受けた〕城市は、ダンニャヴァティーという名であり、スデーヴァという名の士族が〔父として〕、アノーマーという名の生む者が〔母として有った〕――偉大なる聖賢たるナーラダには。

19.（539）　九の千年のあいだ、彼は、家に止まり住んだ。ジタ、ヴィジタ、アビラーマ〔という名〕の三つの最上の高楼が〔有った〕。

20.（540）　四十三の千の〔装いを〕十二分に作り為した女たちが〔有った〕。ヴィジタセーナーという名の女が〔妻として〕、ナンドゥッタラという名の者が実子として〔有った〕。

21.（541）　四つの形相を見て、徒歩で〔家を〕出た。七日のあいだ、最上の人士たる方は、〔刻苦〕精励の行を歩んだ。

22.（542）　梵〔天〕に乞い求められた者として存しつつ、世の導き手たるナーラダは、偉大なる勇者は、〔法の〕輪を転起させた――最上のダナンチャ庭園において。

23.（543）　バッダサーラ、ジタミッタが、至高の弟子たちとして有った。ヴァーセッタという名の者が、奉仕者として〔有った〕――偉大なる聖賢たるナーラダには。

24.（544）　ウッタラーが、まさしく、パッグニーとが、至高の女弟子たちとして有った。その世尊の菩提〔樹〕は、「マハーソーナ」と呼ばれる。

25.（545）　ウッガリンダ、および、ヴァサバが、至高の奉仕者たちとして有った。インダーヴァリーと、ヴァンディーとが、至高の女奉仕者たちとして有った。

26.（546）　偉大なる牟尼は、八十八ラタナ（長さの単位・一ラタナは約五十センチ）を超える高さあり、価値ある黄金の似姿にして、十千〔世界〕に遍照する。

27.（547）　彼の、〔一〕ヴヤーマ（尋：長さの単位・一ヴヤーマは約二メートル）の光ある身体から、〔光が〕方々に放たれる。間断なく、昼夜のあいだ、常に、〔一〕ヨージャナに充満する。

28.（548）　その時のこと、誰であれ、遍きにわたり、〔一〕ヨージャナにおける人たちが、松明や灯明を燃やすことなく、覚者の諸々の光によって覆われた。

29.（549）　九十の千年のあいだ、まさしく、そのあいだ、寿命が見い出される。彼は、〔世に〕止まり住んでいる、それまでのあいだに、多くの人民を〔彼岸へと〕超え渡した。

30.（550）　空が、星々によって、種々様々に光り輝くように、まさしく、そのように、彼の教えは、阿羅漢たちによって、美しく輝く。

31.（551）　輪廻の流れを超え渡るために、残りの実践者たちを〔教示して〕、法（教え）の橋を堅固に為して、彼は、人のなかの雄牛たる方は、涅槃に到達した者となる。

32.（552）　その覚者もまた、同等の者も同等ならざる者もなき方であり、それらの煩悩の滅尽者たちもまた、無比なる威光ある者たちであるが、その全てが消没した。まさに、一切の形成〔作用〕は、空虚なるものではないか。

33.（553）　勝者にして〔人のなかの〕雄牛たるナーラダは、スダッサナの都において、涅槃に到達した者となる。まさしく、そこに、彼の、四ヨージャナの高さある、優美なる塔がある。ということで――

　ナーラダ世尊の伝統が、第九となる。

12　パドゥムッタラ覚者の伝統

1.（554）　ナーラダの後に、最上の二足者たる正覚者として、パドゥムッタラという名の勝者が、海の如く不動なる方として、〔世に生起した〕。

2.（555）　まさしく、醍醐のカッパ（劫）の者（最高の劫に生を受けた者）として、彼は、〔世に〕存した。すなわち、覚者が生まれた、そのカッパには、増長した善の人民が生まれた（積善の者が生を受けた）。

3.（556）　パドゥムッタラ世尊の、第一の法（教え）の説示において、百千の千万の者たちに、法（真理）の知悉が有った。

4.（557）　そののち、他にもまた、〔法の雨を〕降らせながら、しかして、生ある者たちを満足させているとき、三十七の百千の者たちに、第二の知悉が有った。

5.（558）　偉大なる勇者が、〔父である〕アーナンダに近しく赴き、父の現前に近づき行って、不死の鼓を打った、その時には――

6.（559）　不死の太鼓が打たれ、法（教え）の雨を降らせているとき、五十の百千の者たちに、第三の知悉が有った。

7.（560）　全ての生ある者たちの、教諭者として、教授者として、超渡者として、説示の巧みな智ある者として、覚者は、多くの人民を〔彼岸へと〕超え渡した。

8.（561）　〔世の〕教師たるパドゥムッタラには、三つの集まりが存した。百千の千万の者たちのために、第一の集いが存した。

9.（562）　覚者が、同等の者も同等ならざる者もなき方が、ヴェーバーラ山に住んでいたとき、九十の千の千万の者たちに、第二の集いが存した。

10.（563）　さらに、〔彼が〕遊行〔の旅〕に出たとき、村や町や国からの、八十の千の千万の者たちに、第三の集いが存した。

11.（564）　その時のこと、わたし（ゴータマ・ブッダ）は、ジャティラという名の国人として、〔世に生起した〕。わたしは、正覚者を頂とする僧団に、食物と共に、布を施した。

12.（565）　僧団の中央に坐して、その覚者もまた、わたしのことを予言した。「これよりのち、百千カッパにおいて、この者は、覚者と成るであろう。

13.（566）　〔刻苦の〕精励を精励して……略……。〔わたしたちは〕この方（ゴータマ・ブッダ）の面前に有るでしょう」〔と〕。

14.（567）　彼の言葉を聞いて、さらに、より以上に、掟を確立した。十の最奥義の円満のために、烈しく、断固として、〔道心〕堅固に為した。

15.（568）　そのとき、異教の者たちは、〔その〕全てが、排除され、意が離れ、失意の者たちとなり、誰であれ、彼らに奉仕せず、彼らを国から排斥する。

16.（569）　そこにおいて、全ての者たちが集いあつまって、覚者の現前に近づき行った。「偉大なる勇者よ、あなたは、〔世の〕主です。眼ある方よ、帰依所と成ってください」〔と〕。

17.（570）　慈しみある方は、慈悲ある方は、全ての生ある者たちの利益を求める方は、達し得るところの全ての異教の者たちを、五つの戒において確立させた。

18.（571）　このように混乱なく、異教の者たちから空無なるものとして、その〔帰依所〕は、〔世に〕存した。阿羅漢たちによって、自在者と成った者たちによって、如なる者たちによって、種々様々な〔彩り〕あるものとして。

19.（572）　〔パドゥムッタラ覚者が生を受けた〕城市は、ハンサヴァティーという名であり、アーナンダという名の士族が〔父として〕、スジャーターという名の生む者が〔母として有った〕――〔世の〕教師たるパドゥムッタラには。

20.（573）　十の千年のあいだ、彼は、家に止まり住んだ。ナラヴァーハナ、ヤサ、ヴァサヴァッティー〔という名〕の三つの最上の高楼が〔有った〕。

21.（574）　四十三の千の〔装いを〕十二分に作り為した女たちが〔有った〕。ヴァスダッターという名の女が〔妻として〕、ウッタマという名の者が実子として〔有った〕。

22.（575）　四つの形相を見て、高楼をとおり〔家を〕出た。七日のあいだ、最上の人士たる方は、〔刻苦〕精励の行を歩んだ。

23.（576）　梵〔天〕に乞い求められた者として存しつつ、〔世の〕導き手たるパドゥムッタラは、偉大なる勇者は、〔法の〕輪を転起させた――最上のミティラ庭園において。

24.（577）　デーヴァラと、スジャータとが、至高の弟子たちとして有った。スマナという名の者が、奉仕者として〔有った〕――偉大なる聖賢たるパドゥムッタラには。

25.（578）　アミターと、アサマーとが、至高の女弟子たちとして有った。その世尊の菩提〔樹〕は、「サララ」と呼ばれる。

26.（579）　まさしく、ヴィティンナと、ティッサとが、至高の奉仕者たちとして有った。まさしく、ハッターと、ヴィチッターとが、至高の女奉仕者たちとして有った。

27.（580）　偉大なる牟尼は、五十八ラタナ（長さの単位・一ラタナは約五十センチ）を超える高さあり、価値ある黄金の似姿にして、三十二の優れた特相ある方として、〔世に有った〕。

28.（581）　諸々の冊、諸々の戸、そして、諸々の壁は、木々は、山岳の諸々の連なりは、遍きにわたり、十二ヨージャナにおいて、彼にとって、妨害として存在することはない。

29.（582）　百千年のあいだ、まさしく、そのあいだ、寿命が見い出される。彼は、〔世に〕止まり住んでいる、それまでのあいだに、多くの人民を〔彼岸へと〕超え渡した。

30.（583）　多くの人を超え渡して、一切の疑惑を断ち切って、火の集塊“かたまり”のように燃え盛って、彼は、弟子と共に、涅槃に到達した者となる。

31.（584）　勝者にして覚者たるパドゥムッタラは、ナンダ聖園において、涅槃に到達した者となる。まさしく、そこに、彼の、十二ヨージャナの高さある、優美なる塔がある。ということで――

　パドゥムッタラ世尊の伝統が、第十となる。

13　スメーダ覚者の伝統

1.（585）　パドゥムッタラの後に、スメーダという名の〔世の〕導き手が、〔獅子の如く〕近づき難く烈しき威光ある方として、一切世〔界〕における最上の牟尼として、〔世に生起した〕。

2.（586）　清らかな眼の方として、美しい顔立ちの方として、偉丈夫で真っすぐな輝きある方として、一切の有情の利益を求める方として、多くの者たちを結縛から解き放った。

3.（587）　覚者が、全一なる最上の覚りを得て、スダッサナの城市において、法（教え）の輪を転起させたとき――

4.（588）　彼にもまた、法（教え）の説示において、三つの知悉（現観）が有った。百千の千万の者たちに、第一の〔法の〕知悉が有った。

5.（589）　さらに、他に、クンバカンナ夜叉を、その勝者が調御した〔とき〕、九十の千の千万の者たちに、第二の〔法の〕知悉が有った。

6.（590）　さらに、他に、無量なる福徳ある方が、四つの真理を明示した〔とき〕、八十の千の千万の者たちに、第三の〔法の〕知悉が有った。

7.（591）　偉大なる聖賢たるスメーダには、三つの集まりが存した。煩悩の滅尽者たちのために、〔世俗の〕垢を離れる者たちのために、寂静心の者たちのために、如なる者たちのために。

8.（592）　スダッサナという名の城市へと、勝者が近づき行ったとき、そのとき、百の千万の煩悩の滅尽者たる比丘たちが、共に赴いた。

9.（593）　さらに、他に、デーヴァクータにおいて、比丘たちに、カティナ〔の衣料〕が奉献されたとき、そのとき、九十の千万の者たちに、第二の集いが存した。

10.（594）　さらに、他に、十の力ある方が、遊行〔の旅〕を歩むとき、そのとき、八十の千万の者たちに、第三の集いが存した。

11.（595）　その時のこと、わたし（ゴータマ・ブッダ）は、ウッタラという名の学徒として、〔世に生起した〕。わたしの家には、蓄積された財産として、八十の千万〔金〕がある。

12.（596）　〔その〕全部を、〔その〕全てを、世の導き手にたいし、僧団と共に施して、彼のもとへと〔彼を〕帰依所に近づき行った（スメーダに帰依した）。しかして、〔わたしは〕出家を乞い願った。

13.（597）　随喜を為しつつ、その覚者もまた、わたしのことを予言した。「三十の千カッパにおいて、この者は、覚者と成るであろう。

14.（598）　〔刻苦の〕精励を精励して……略……。〔わたしたちは〕この方（ゴータマ・ブッダ）の面前に有るでしょう」〔と〕。

15.（599）　彼の言葉を聞いて、さらに、より一層、〔わたしは〕心を清めた。十の最奥義の円満のために、より以上に、掟を確立した。

16.（600）　経典を、さらには、また、律を、九つの支分ある教師の教えを、〔その〕全てを、完全に学び取って、勝者の教えを荘厳した。

17.（601）　坐すことと立つことと歩むことにおいて、そこにおいて、〔気づきを〕怠ることなく〔世に〕住しつつ、〔六つの〕神知における最奥義に至って、わたしは、梵世へと赴いた（梵天界に再生した）。

18.（602）　〔スメーダ覚者が生を受けた〕城市は、スダッサナという名であり、スダッタという名の士族が〔父として〕、スダッターという名の生む者が〔母として有った〕――偉大なる聖賢たるスメーダには。

19.（603）　九の千年のあいだ、彼は、家に止まり住んだ。スチャンダ、カンチャナ、シリヴァッダ〔という名〕の三つの最上の高楼が〔有った〕。

20.（604）　三の十六の千（四万八千）の〔装いを〕十二分に作り為した女たちが〔有った〕。スマナーという名のその女が〔妻として〕、プナッバスというこの名の者が実子として〔有った〕。

21.（605）　四つの形相を見て、象を乗物に〔家を〕出た。欠くことなく半月のあいだ、勝者は、〔刻苦の〕精励を精励した。

22.（606）　梵〔天〕に乞い求められた者として存しつつ、世の導き手たるスメーダは、偉大なる勇者は、〔法の〕輪を転起させた――最上のスダッサナ庭園において。

23.（607）　サラナ、および、サッバカーマが、至高の弟子たちとして有った。サーガラという名の者が、奉仕者として〔有った〕――偉大なる聖賢たるスメーダには。

24.（608）　まさしく、ラーマーと、スラーマーとが、至高の女弟子たちとして有った。その世尊の菩提〔樹〕は、「マハーニーパ」と呼ばれる。

25.（609）　ウルヴェーラント、および、ヤサヴァントが、至高の奉仕者たちとして有った。ヤソーダラー、および、シリマーが、至高の女奉仕者たちとして有った。

26.（610）　偉大なる牟尼は、八十八ラタナ（長さの単位・一ラタナは約五十センチ）を超える高さあり、星の群れのなかの月のように、一切の方角を照らす。

27.（611）　まさに、転輪宝珠が、〔一〕ヨージャナに輝くように、まさしく、そのように、彼の宝玉は、遍きにわたり、〔一〕ヨージャナに充満する。

28.（612）　九十の千年のあいだ、まさしく、そのあいだ、寿命が見い出される。彼は、〔世に〕止まり住んでいる、それまでのあいだに、多くの人民を〔彼岸へと〕超え渡した。

29.（613）　三つの明知（三明）と六つの神知（六神通）ある者たちによって、力を得た者たちによって、如なる者たちによって、阿羅漢たちによって、善き者たちによって、この〔帰依所〕は溢れ満ち、〔世に〕存した。

30.（614）　彼らもまた、〔その〕全てが、無量なる福徳ある者たちであり、解脱した者たちであり、依り所なき者たちであり、知恵の光明を見示して、彼ら、大いなる福徳ある者たちは、涅槃に到達した者たちとなる。

31.（615）　優れた勝者にして覚者たるスメーダは、メーダ聖園において、涅槃に到達した者となる。そこかしこの地域において、遺物（遺骨）は拡張し、〔世に〕存した。ということで――

　スメーダ世尊の伝統が第十一となる。

14　スジャータ覚者の伝統

1.（616）　まさしく、そこにおいて、〔すなわち、同じその〕醍醐のカッパにおいて、スジャータという名の〔世の〕導き手が、獅子の腕をもち雄牛の肩をもつ方として、〔雄牛の如く〕量るべくもなく〔獅子の如く〕近づき難き方として、〔世に生起した〕。

2.（617）　月のように離垢にして清浄なる方として、百光のように輝きある方として。このように、正覚者は美しく輝く――常に、吉祥によって燃え盛りながら。

3.（618）　正覚者は、全一なる最上の覚りを得て、スマンガラの城市において、法（教え）の輪を転起させた。

4.（619）　〔世の〕導き手たるスジャータが、最も優れた法（教え）を説示しているとき、第一の法（教え）の説示において、八十の千万の者たちが、〔法を〕知悉した。

5.（620）　無量なる福徳ある方たるスジャータが、天〔界〕において、雨期を過ごしたとき、三十七の百千の者たちに、第二の〔法の〕知悉が有った。

6.（621）　同等の者も同等ならざる者もなき方たるスジャータが、父の現前へと近づき行ったとき、六十の百千の者たちに、第三の〔法の〕知悉が有った。

7.（622）　偉大なる聖賢たるスジャータには、三つの集まりが存した。煩悩の滅尽者たちのために、〔世俗の〕垢を離れる者たちのために、寂静心の者たちのために、如なる者たちのために。

8.（623）　〔六つの〕神知と〔五つの〕力を得た者たちのための、種々なる生存において〔いまだ〕得ていない者たちのための、第一〔の集い〕には、それらの六十の百千の者たちが集まった。

9.（624）　さらに、他に、〔天の〕集まりにおいて、勝者が、三十三〔天〕から降り行くとき、五十の百千の者たちに、第二の集いが存した。

10.（625）　彼の、〔まさに〕その、至高の弟子たる者は、人のなかの雄牛たる方に近しく赴きつつ、四の百千の者たちとともに、正覚者に近しく赴いた。

11.（626）　その時のこと、わたし（ゴータマ・ブッダ）は、四つの洲（全世界）における権力者として、〔世に生起した〕。空中を歩む者として、大いなる力ある転輪〔王〕として、〔世に〕存した。

12.（627）　世における稀有なることを見て、未曾有のことを〔見て〕、〔大いなる歓喜に〕身の毛のよだつことを〔見て〕、その〔わたし〕は、〔世の〕導き手たるスジャータのもとへと近づき行って、〔彼を〕敬拝した。

13.（628）　四つの洲（全世界）における大いなる王国を、七つの最上の宝を、覚者に引き渡して、彼の現前において出家した。

14.（629）　園丁たちは、地方で産出したものを、返礼の施食を、日用品（薬品）を、臥坐〔具〕を、比丘の僧団に運ぶ。

15.（630）　十千〔世界〕における権力者たる方は、その覚者もまた、わたしのことを予言した。「三十の千カッパにおいて、この者は、覚者と成るであろう。

16.（631）　〔刻苦の〕精励を精励して……略……。〔わたしたちは〕この方（ゴータマ・ブッダ）の面前に有るでしょう」〔と〕。

17.（632）　彼の言葉を聞いて、さらに、わたしは、より一層、笑喜〔の思い〕を生んだ。十の最奥義の円満のために、烈しく、掟を確立した。

18.（633）　経典を、さらには、また、律を、九つの支分ある教師の教えを、〔その〕全てを、完全に学び取って、勝者の教えを荘厳した。

19.（634）　そこにおいて、〔気づきを〕怠ることなく〔世に〕住しつつ、〔四つの〕梵の修行（慈・悲・喜・捨の四無量心）を修めて、〔六つの〕神知における最奥義に至って、わたしは、梵世へと赴いた（梵天界に再生した）。

20.（635）　〔スジャータ覚者が生を受けた〕城市は、スマンガラという名であり、ウッガタという名の士族が〔父として〕、パバーヴァティーという名の者が母として〔有った〕――偉大なる聖賢たるスジャータには。

21.（636）　九の千年のあいだ、彼は、家に止まり住んだ。シリ、ウパシリ、ナンダ〔という名〕の三つの最上の高楼が〔有った〕。

22.（637）　二十三の千の〔装いを〕十二分に作り為した女たちが〔有った〕。シリナンダーという名の女が〔妻として〕、ウパセーナという名の者が実子として〔有った〕。

23.（638）　四つの形相を見て、馬を乗物に〔家を〕出た。欠くことなく九月のあいだ、勝者は、〔刻苦の〕精励を精励した。

24.（639）　梵〔天〕に乞い求められた者として存しつつ、世の導き手たるスジャータは、偉大なる勇者は、〔法の〕輪を転起させた――最上のスマンガラ庭園において。

25.（640）　スダッサナ、および、スデーヴァが、至高の弟子たちとして有った。ナーラダという名の者が、奉仕者として〔有った〕――偉大なる聖賢たるスジャータには。

26.（641）　ナーガーと、ナーガサマーラーとが、至高の女弟子たちとして有った。その世尊の菩提〔樹〕は、「マハーヴェール」と呼ばれる。

27.（642）　また、その〔菩提〕樹は、幹が重厚で、穴がなく有り、葉がしげり、真っすぐで、大きく、竹として、美しく、意が喜びとするものと成る。

28.（643）　幹が一つで、成長して、そののち、枝が分かれる。美しく結縛された孔雀の団扇のように、このように、その木は、美しく輝く。

29.（644）　その〔木〕には、諸々の棘が有ることなく、穴もまた、大きなものと成らなかった。枝が広がり、〔葉も〕まばらならず、影厚く、意が喜びとするものと〔成る〕。

30.（645）　まさしく、スダッタと、チッタとが、至高の奉仕者たちとして有った。スバッダーと、パドゥマーとが、至高の女奉仕者たちとして有った。

31.（646）　その勝者は、高さにして、五十ラタナ（長さの単位・一ラタナは約五十センチ）〔の高さ〕ある者として、〔世に〕存した。一切の優れた行相を具した方として、一切の徳を具した方として。

32.（647）　彼の、同等のものも同等ならざるものもなき光が、遍きにわたり放たれる。無量にして無比なる方として、諸々の喩えをもってして喩えなき方として。

33.（648）　九十の千年のあいだ、まさしく、そのあいだ、寿命が見い出される。彼は、〔世に〕止まり住んでいる、それまでのあいだに、多くの人民を〔彼岸へと〕超え渡した。

34.（649）　また、海にある諸々の波のように、空にある諸々の星のように、このように、そのとき、〔聖なる〕言葉は、阿羅漢たちによって〔美しく〕彩られた。

35.（650）　しかして、彼は、覚者として、同等の者も同等ならざる者もなき方であり、さらには、〔僧団を〕構成するそれらの者たち〔もまた〕、無比なる者たちであるが、その全てが消没した。まさに、一切の形成〔作用〕は、空虚なるものではないか。

36.（651）　優れた勝者にして覚者たるスジャータは、シラー聖園において、涅槃に到達した者となる。まさしく、そこに、彼の、三ガーヴタ（長さの単位・一ガーヴタは牛の鳴き声が届く距離）の高さある塔がある。ということで――

　スジャータ世尊の伝統が第十二となる。

15　ピヤダッシン覚者の伝統

1.（652）　スジャータの後に、〔他に依らず〕自ら有る〔世の〕導き手として、〔獅子の如く〕近づき難く同等の者も同等ならざる者もなき方として、ピヤダッシン〔という名〕の偉大なる福徳ある方が、〔世に生起した〕。

2.（653）　その覚者もまた、無量なる福徳ある方として、太陽のように遍照する。一切の闇を打破して、法（教え）の輪を転起させた。

3.（654）　その無比なる方にもまた、三つの知悉が有った。百千の千万者たちに、第一の〔法の〕知悉が有った。

4.（655）　スダッサナ天王が、誤った見解を選び取った〔とき〕、教師は、彼の〔誤った〕見解を取り除きながら、法（教え）を説示した。

5.（656）　そのとき、無比なる人の集まりとなり、大いなる〔衆〕が集まった。九十の千の千万の者たちに、第二の〔法の〕知悉が有った。

6.（657）　人の調御者たる方が、ドーナムカ象を教導したとき、八十の千の千万の者たちに、第三の〔法の〕知悉が有った。

7.（658）　そのピヤダッシンにもまた、三つの集まりが存した。百千の千万の者たちのために、第一の集いが存した。

8.（659）　そののち、他に、九十の千万の牟尼（沈黙の聖者）たちが、一緒になり、共に赴いた（第二の集い）。第三の集いにおいては、八十の千万の者たちが有った。

9.（660）　その時のこと、わたし（ゴータマ・ブッダ）は、カッサパという名の婆羅門として、〔世に生起した〕。〔聖典の〕読誦者にして呪文の保持者として、三つのヴェーダの奥義に至る者として。

10.（661）　彼の法（教え）を聞いて、わたしは、清らかな信を生んだ。百千の千万〔金〕によって、僧団の聖園を造作した。

11.（662）　彼に、聖園を施して、〔満足し〕笑喜し、畏怖の意ある者となる。〔三つの〕帰依所を、さらには、五つの戒を、堅固に作り為して、〔わたしは〕受持した。

12.（663）　僧団の中央に坐して、その覚者もまた、わたしのことを予言した。「十八の百カッパにおいて、この者は、覚者と成るであろう。

13.（664）　〔刻苦の〕精励を精励して……略……。〔わたしたちは〕この方（ゴータマ・ブッダ）の面前に有るでしょう」〔と〕。

14.（665）　彼の言葉を聞いて、さらに、より一層、〔わたしは〕心を清めた。十の最奥義の円満のために、より以上に、掟を確立した。

15.（666）　〔ピヤダッシン覚者が生を受けた〕城市は、スダンニャという名であり、スダッタという名の士族が〔父として〕、チャンダーという名の生む者が〔母として〕存した――〔世の〕教師たるピヤダッシンには。

16.（667）　九の千年のあいだ、彼は、家に止まり住んだ。スニンマラ、ヴィマラ、ギリグハー〔という名〕の三つの最上の高楼が〔有った〕。

17.（668）　しかして、三十三の千の〔装いを〕十二分に作り為した女たちが〔有った〕。しかして、ヴィマラーという名の女が〔妻として〕、カンチャナーヴェーラという名の者が実子として〔有った〕。

18.（669）　四つの形相を見て、車を乗物に〔家を〕出た。六月のあいだ、最上の人士たる方は、〔刻苦〕精励の行を歩んだ。

19.（670）　梵〔天〕に乞い求められた者として存しつつ、偉大なる牟尼たるピヤダッシンは、偉大なる勇者は、〔法の〕輪を転起させた――意が喜びとするところ、ウサバ庭園において。

20.（671）　パーリタ、および、サッバダッシンが、至高の弟子たちとして有った。ソービタという名の者が、奉仕者として〔有った〕――〔世の〕教師たるピヤダッシンには。

21.（672）　スジャーター、および、ダンマディンナーが、至高の女弟子たちとして有った。その世尊の菩提〔樹〕は、「カクダ」と呼ばれる。

22.（673）　サンダカが、まさしく、ダンマカとが、至高の奉仕者たちとして有った。ヴィサーカー、および、ダンマディンナーが、至高の女奉仕者たちとして有った。

23.（674）　その覚者もまた、無量なる福徳ある方にして、八十ハッタ（長さの単位・一ハッタは約五十センチ）の高さあり、三十二の優れた特相ある方にして、サーラ〔樹〕の王のように見える。

24.（675）　火や月や太陽にも、そのような光は存在しない。同等の者なき方の、偉大なる聖賢の、彼の、〔その〕光が有ったようには。

25.（676）　その天の天たる方にもまた、寿命が有ったが、それまでのあいだ、九十の千年のあいだ、眼ある方は、世に止住した。

26.（677）　その覚者もまた、同等の者も同等ならざる者もなき方であり、さらには、それらの組となる者たち（弟子たち）もまた、無比なる者たちであるが、その全てが消没した。一切の形成〔作用〕は、まさに、空虚なるものではないか。

27.（678）　優れた牟尼たるピヤダッシンは、アッサッタ聖園において、涅槃に到達した者となる。まさしく、そこに、彼の、三ヨージャナの高さある、勝者の塔がある。ということで――

　ピヤダッシン世尊の伝統が、第十三となる。

16　アッタダッシン覚者の伝統

1.（679）　まさしく、そこにおいて、〔すなわち、同じその〕醍醐のカッパにおいて、アッタダッシン〔という名〕の偉大なる福徳ある方が、〔世に生起した〕。大いなる闇を打破して、最上の正覚を得た者として。

2.（680）　梵〔天〕に乞い求められた者として存しつつ、法（教え）の輪を転起させた。不死〔の境処〕によって、十千〔世界〕の天〔界〕を含む世〔の人々〕を満足させた。

3.（681）　その世の主たる方にもまた、三つの知悉が有った。百千の千万の者たちに、第一の〔法の〕知悉が有った。

4.（682）　覚者たるアッタダッシンが、天の巡行を歩むとき、百千の千万の者たちに、第二の〔法の〕知悉が有った。

5.（683）　さらに、他に、覚者が、父の現前において説示したとき、百千の千万の者たちに、第三の〔法の〕知悉が有った。

6.（684）　しかして、その偉大なる聖賢にもまた、三つの集まりが存した。煩悩の滅尽者たちのために、〔世俗の〕垢を離れる者たちのために、寂静心の者たちのために、如なる者たちのために。

7.（685）　九十八の千の者たちのために、第一の集いが存した。八十八の千の者たちのために、第二の集いが存した。

8.（686）　七十八の百千の者たちのために、第三の集いが存した。執取せずして解脱した者たちのために、〔世俗の〕垢を離れる者たちのために、大いなる聖賢たちのために。

9.（687）　その時のこと、わたし（ゴータマ・ブッダ）は、烈苦する結髪の者として、〔世に生起した〕。名としてはスシーマという名の者として、大地における最勝者と敬われた者として。

10.（688）　天の曼陀羅花を、蓮華を、珊瑚樹を、天の世〔界〕から持ち運んで、正覚者を供養した。

11.（689）　偉大なる牟尼たるアッタダッシンは、その覚者もまた、わたしのことを予言した。「十八の百カッパにおいて、この者は、覚者と成るであろう。

12.（690）　〔刻苦の〕精励を精励して……略……。〔わたしたちは〕この方（ゴータマ・ブッダ）の面前に有るでしょう」〔と〕。

13.（691）　彼の言葉を聞いて、さらに、〔満足し〕笑喜し、畏怖の意ある者となる。十の最奥義の円満のために、より以上に、掟を確立した。

14.（692）　〔アッタダッシン覚者が生を受けた〕城市は、ソーバナという名であり、サーガラという名の士族が〔父として〕、スダッサナーという名の生む者が〔母として有った〕――〔世の〕教師たるアッタダッシンには。

15.（693）　十の千年のあいだ、彼は、家に止まり住んだ。アマラギリ、スギリ、ヴァーハナー〔という名〕の三つの最上の高楼が〔有った〕。

16.（694）　しかして、三十三の千の〔装いを〕十二分に作り為した女たちが〔有った〕。しかして、ヴィサーカーという名の女が〔妻として〕、セーラという名の者が実子として存した。

17.（695）　四つの形相を見て、馬を乗物に〔家を〕出た。欠くことなく八月のあいだ、勝者は、〔刻苦の〕精励を精励した。

18.（696）　梵〔天〕に乞い求められた者として存しつつ、偉大なる福徳ある方たるアッタダッシンは、偉大なる勇者は、〔法の〕輪を転起させた――アノーマ庭園において、人のなかの雄牛たる方として。

19.（697）　サンタと、ウパサンタとが、至高の弟子たちとして有った。アバヤという名の者が、奉仕者として〔有った〕――〔世の〕教師たるアッタダッシンには。

20.（698）　まさしく、ダンマーと、スダンマーとが、至高の女弟子たちとして有った。その世尊の菩提〔樹〕は、「チャンパカ」と呼ばれる。

21.（699）　ナクラと、ニサバとが、至高の奉仕者たちとして有った。マキラーと、スナンダーとが、至高の女奉仕者たちとして有った。

22.（700）　その覚者もまた、同等の者も同等ならざる者もなき方にして、八十ハッタ（長さの単位・一ハッタは約五十センチ）の高さあり、サーラ〔樹〕の王のように、満ちた星々の王（満月）のように、美しく輝く。

23.（701）　彼の、〔生来の〕性向としての光は、幾百の千万のものにして、上に、下に、十方に、常に、〔一〕ヨージャナに充満する。

24.（702）　その覚者もまた、人のなかの雄牛たる方であり、一切の有情の最上者たる牟尼であり、百千年のあいだ、眼ある方は、世に止住した。

25.（703）　無比なる光を見示して、天〔界〕を含む〔世界〕に遍照して、彼もまた、無常なることを得た者となる――燃料の火の消滅のように。

26.（704）　優れた勝者たるアッタダッシンは、アノーマ聖園において、涅槃に到達した者となる。そこかしこの地域において、遺物（遺骨）は拡張し、〔世に〕存した。ということで――

　アッタダッシン世尊の伝統が、第十四となる。

17　ダンマダッシン覚者の伝統

1.（705）　まさしく、そこにおいて、〔すなわち、同じその〕醍醐のカッパにおいて、ダンマダッシン〔という名〕の偉大なる福徳ある方が、〔世に生起した〕。暗黒の闇を砕破して、天〔界〕を含む〔世界〕に輝きまさる。

2.（706）　その無比なる威光ある方にもまた、法（真理）の輪を転起させることにおいて、百千の千万の者たちに、第一の〔法の〕知悉が有った。

3.（707）　覚者たるダンマダッシンが、サンジャヤ聖賢を教導したとき、そのとき、九十の千万の者たちに、第二の〔法の〕知悉が有った。

4.（708）　帝釈〔天〕（インドラ神）が、衆と共に、〔世の〕導き手のもとへと近づき行ったとき、そのとき、八十の千万の者たちに、第三の〔法の〕知悉が有った。

5.（709）　その天の天たる方にもまた、三つの集まりが存した。煩悩の滅尽者たちのために、〔世俗の〕垢を離れる者たちのために、寂静心の者たちのために、如なる者たちのために。

6.（710）　覚者たるダンマダッシンが、サラナ〔の城市〕において、雨期を過ごしたとき、そのとき、百千の千万の者たちのために、第一の集いが存した。

7.（711）　さらに、他に、覚者が、天〔界〕から人間〔界〕に至るとき、そのときもまた、百の千万の者たちのために、第二の集いが存した。

8.（712）　さらに、他に、覚者が、払拭〔行〕（頭陀）の徳について明示したとき、そのとき、八十の千万の者たちのために、第三の集いが存した。

9.（713）　その時のこと、わたし（ゴータマ・ブッダ）は、町の破壊者（インドラ神の異名）たる帝釈〔天〕として、〔世に〕存した。天の香料と花飾りによって、〔天の〕楽器によって、〔覚者を〕供養した。

10.（714）　天〔の衆〕の中央に坐して、その覚者もまた、わたしのことを予言した。「十八の百カッパにおいて、この者は、覚者と成るであろう。

11.（715）　〔刻苦の〕精励を精励して……略……。〔わたしたちは〕この方（ゴータマ・ブッダ）の面前に有るでしょう」〔と〕。

12.（716）　彼の言葉を聞いて、さらに、より一層、〔わたしは〕心を清めた。十の最奥義の円満のために、より以上に、掟を確立した。

13.（717）　〔ダンマダッシン覚者が生を受けた〕城市は、サラナという名であり、サラナという名の士族が〔父として〕、スナンダーという名の生む者が〔母として有った〕――〔世の〕教師たるダンマダッシンには。

14.（718）　八の千年のあいだ、彼は、家に止まり住んだ。アラジャ、ヴィラジャ、スダッサナ〔という名〕の三つの最上の高楼が〔有った〕。

15.（719）　四十三の千の〔装いを〕十二分に作り為した女たちが〔有った〕。ヴィチコーリという名の女が〔妻として〕、プンニャヴァッダナ〔という名の者〕が実子として〔有った〕。

16.（720）　四つの形相を見て、高楼をとおり〔家を〕出た。七日のあいだ、最上の人士たる方は、〔刻苦〕精励の行を歩んだ。

17.（721）　梵〔天〕に乞い求められた者として存しつつ、人のなかの雄牛たるダンマダッシンは、偉大なる勇者は、〔法の〕輪を転起させた――ミガダーヤ（鹿野苑）において、最上の人たる方として。

18.（722）　パドゥマ、および、プッサデーヴァが、至高の弟子たちとして有った。スネッタという名の者が、奉仕者として〔有った〕――〔世の〕教師たるダンマダッシンには。

19.（723）　ケーマーと、サッチャナーマーとが、至高の女弟子たちとして有った。その世尊の菩提〔樹〕は、「ビンビジャーラ」と呼ばれる。

20.（724）　スバッダが、まさしく、カティッサハとが、至高の奉仕者たちとして有った。サーリヤーと、カリヤーとが、至高の女奉仕者たちとして有った。

21.（725）　その覚者もまた、同等の者も同等ならざる者もなき方にして、八十ハッタ（長さの単位・一ハッタは約五十センチ）の高さあり、十千〔世〕界において、威光によって輝きまさる。

22.（726）　あたかも、美しく花ひらいたサーラ〔樹〕の王のように、空の雷光のように、日中の太陽のように、このように、彼は、美しく輝いた。

23.（727）　その無比なる方にもまた、同等のものとして生命が存した。百千年のあいだ、眼ある方は、世に止住した。

24.（728）　光輝を見示して、〔世俗の〕垢を離れる教えを作り為して、空の月のように、死滅した。彼は、弟子と共に、涅槃に到達した者となる。

25.（729）　偉大なる勇者たるダンマダッシンは、サーラ聖園において、涅槃に到達した者となる。まさしく、そこに、彼の、三ヨージャナの高さある、優美なる塔がある。ということで――

　ダンマダッシン世尊の伝統が、第十五となる。

18　シッダッタ覚者の伝統

1.（730）　ダンマダッシンの後に、シッダッタという名の〔世の〕導き手が、〔世に生起した〕。一切の闇を打破して、昇った太陽のように。

2.（731）　彼もまた、正覚を得て、天〔界〕を含む〔世の人々〕を〔彼岸へと〕超え渡しながら、天〔界〕を含む〔世の人々〕を涅槃に到達させながら、法（教え）の雨雲によって雨を降らせた。

3.（732）　その無比なる方にもまた、三つの知悉が有った。百千の千万の者たちに、第一の〔法の〕知悉が有った。

4.（733）　さらに、他に、ビーマラタにおいて雷鼓を打ったとき、そのとき、九十の千万の者たちに、第二の〔法の〕知悉が有った。

5.（734）　最上の都たるヴェーバーラにおいて、その覚者が、法（教え）を説示したとき、そのとき、九十の千万の者たちに、第三の〔法の〕知悉が有った。

6.（735）　その最上の二足者たる方にもまた、三つの集まりが存した。煩悩の滅尽者たちのために、〔世俗の〕垢を離れる者たちのために、寂静心の者たちのために、如なる者たちのために。

7.（736）　百の千万の者たちのために、九十〔の千万の者たち〕のために、さらには、八十の千万の者たちのためにもまた。これらの三つの場が、集いにおいて、〔世俗の〕垢を離れる者たちのために存した。

8.（737）　その時のこと、わたし（ゴータマ・ブッダ）は、マンガラという名の苦行者として、〔世に生起した〕。烈火の者として、負かし難き者として、〔六つの〕神知と〔五つの〕力ある〔心が〕定められた者として。

9.（738）　ジャンブ〔樹〕から果実をもってきて、わたしは、シッダッタに施した。納受して〔そののち〕、正覚者は、この言葉を説いた。

10.（739）　「見よ、この苦行者を、烈苦する結髪者を。これよりのち、九十四カッパにおいて、この者は、覚者と成るであろう。

11.（740）　〔刻苦の〕精励を精励して……略……。〔わたしたちは〕この方（ゴータマ・ブッダ）の面前に有るでしょう」〔と〕。

12.（741）　彼の言葉を聞いて、さらに、より一層、〔わたしは〕心を清めた。十の最奥義の円満のために、より以上に、掟を確立した。

13.（742）　〔シッダッタ覚者が生を受けた〕城市は、ヴェーバーラという名であり、ウデーナという名の士族が〔父として〕、スパッサーという名の生む者が〔母として有った〕――偉大なる聖賢たるシッダッタには。

14.（743）　十の千年のあいだ、彼は、家に止まり住んだ。コーカーサ、ウッパラ、コーカナダ〔という名〕の三つの最上の高楼が〔有った〕。

15.（744）　三の十六の千（四万八千）の〔装いを〕十二分に作り為した女たちが〔有った〕。ソーマナッサーという名のその女が〔妻として〕、アヌーパマという名の者が実子として〔有った〕。

16.（745）　四つの形相を見て、駕篭〔を乗物〕に〔家を〕出た。欠くことなく十月のあいだ、勝者は、〔刻苦の〕精励を精励した。

17.（746）　梵〔天〕に乞い求められた者として存しつつ、世の導き手たるシッダッタは、偉大なる勇者は、〔法の〕輪を転起させた――ミガダーヤ（鹿野苑）において、最上の人たる方として。

18.（747）　サンバラと、スミッタとが、至高の弟子たちとして有った。レーヴァタという名の者が、奉仕者として〔有った〕――偉大なる聖賢たるシッダッタには。

19.（748）　シーヴァラーと、スラーマーとが、至高の女弟子たちとして有った。その世尊の菩提〔樹〕は、「カニカーラ」と呼ばれる。

20.（749）　スッピヤと、サムッダとが、至高の奉仕者たちとして有った。まさしく、ランマーと、スランマーとが、至高の女奉仕者たちとして有った。

21.（750）　その覚者は、天空高く、六十ラタナ（長さの単位・一ラタナは約五十センチ）〔の高さ〕ある者として、〔世に〕有った。価値ある黄金の似姿にして、十千〔世界〕に遍照する。

22.（751）　その覚者もまた、同等の者も同等ならざる者もなき方であり、無比にして対する人なき方であり、百千年のあいだ、眼ある方は、世に止住した。

23.（752）　広大なる光を見示して、弟子たちを開花させて、入定によって麗飾して、彼は、弟子と共に、涅槃に到達した者となる。

24.（753）　覚者にして優れた牟尼たるシッダッタは、アノーマ聖園において、涅槃に到達した者となる。まさしく、そこに、彼の、四ヨージャナの高さある、優美なる塔がある。ということで――

　シッダッタ世尊の伝統が、第十六となる。

19　ティッサ覚者の伝統

1.（754）　シッダッタの後に、同等の者なく対する人なき方として、無終なる威光あり無量なる福徳ある方として、ティッサ〔という名〕の世の至高の導き手が、〔世に生起した〕。

2.（755）　暗黒の闇を砕破して、天〔界〕を含む〔世界〕を照らして、慈しみある方として、偉大なる勇者として、眼ある方が、世に生起した。

3.（756）　彼にもまた、無比なる神通があり、無比なる戒があり、さらには、〔心の〕統一があり、一切所において最奥義に至って、法（真理）の輪を転起させた。

4.（757）　彼は、覚者として、十千〔世界〕にたいし、清らかな言葉を教授する。第一の法（教え）の説示において、百の千万の者たちが、〔法を〕知悉した。

5.（758）　第二〔の法の説示〕は、九十の千万の者たちのために。第三〔の法の説示〕は、六十の千万の者たちが、〔法を知悉した〕。人のなかの神たる方は、そのとき、有情たちを結縛から解き放った。

6.（759）　世の至高の導き手たるティッサにおいて、三つの集まりが存した。煩悩の滅尽者たちのために、〔世俗の〕垢を離れる者たちのために、寂静心の者たちのために、如なる者たちのために。

7.（760）　百千の煩悩の滅尽者たちのために、第一の集いが存した。九十の百千の者たちのために、第二の集いが存した。

8.（761）　八十の百千の者たちのために、第三の集いが存した。煩悩の滅尽者たちのために、〔世俗の〕垢を離れる者たちのために、解脱において花ひらいた者たちのために。

9.（762）　その時のこと、わたし（ゴータマ・ブッダ）は、スジャータという名の士族として、〔世に生起した〕。大いなる財物を捨て放って、聖賢としての出家〔の道〕に出家した。

10.（763）　わたしが、出家者として存しているとき、世の導き手が生起した。「覚者です」という、〔人々の〕声を聞いて、わたしに、喜悦が生まれた。

11.（764）　天の曼陀羅花を、蓮華を、珊瑚樹を、両の手で差し出して、震えながら近づき行った。

12.（765）　四つの階級の者たちに取り囲まれた方に、世の至高の導き手たるティッサに、彼に、勝者に、わたしは、花を携えて、頭上に掲げた。

13.（766）　人たちの中央に坐して、その覚者もまた、わたしのことを予言した。「これよりのち、九十二カッパにおいて、この者は、覚者と成るであろう。

14.（767）　〔刻苦の〕精励を精励して……略……。〔わたしたちは〕この方（ゴータマ・ブッダ）の面前に有るでしょう」〔と〕。

15.（768）　彼の言葉を聞いて、さらに、より一層、〔わたしは〕心を清めた。十の最奥義の円満のために、より以上に、掟を確立した。

16.（769）　〔ティッサ覚者が生を受けた〕城市は、ケーマカという名であり、ジャナサンダという名の士族が〔父として〕、パドゥマーという名の生む者が〔母として有った〕――しかして、偉大なる聖賢たるティッサには。

17.（770）　七千年のあいだ、彼は、家に止まり住んだ。グハーセーラ、ナーリー、ニサバー〔という名〕の三つの最上の高楼が〔有った〕。

18.（771）　正味三十の千の〔装いを〕十二分に作り為した女たちが〔有った〕。スバッダーという名の女が〔妻として〕、アーナンダという名の者が実子として〔有った〕。

19.（772）　四つの形相を見て、馬を乗物に〔家を〕出た。欠くことなく八月のあいだ、勝者は、〔刻苦の〕精励を精励した。

20.（773）　梵〔天〕に乞い求められた者として存しつつ、世の至高の導き手たるティッサは、偉大なる勇者は、〔法の〕輪を転起させた――ヤサヴァティーの最上〔の都〕において。

21.（774）　ブラフマデーヴァ、および、ウダヤが、至高の弟子たちとして有った。サマンガという名の者が、奉仕者として〔有った〕――しかして、偉大なる聖賢たるティッサには。

22.（775）　まさしく、プッサーと、スダッターとが、至高の女弟子たちとして有った。その世尊の菩提〔樹〕は、「アサナ」と呼ばれる。

23.（776）　サンバラと、まさしく、シリマントとが、至高の奉仕者たちとして有った。キサーゴータミー、ウパセーナーが、至高の女奉仕者たちとして有った。

24.（777）　その覚者は、勝者は、高さにして、六十ラタナ（長さの単位・一ラタナは約五十センチ）〔の高さ〕ある者として、〔世に〕有った。喩えなき方にして、等しき者なき方であり、ヒマヴァント（ヒマラヤ）のように見える。

25.（778）　その無比なる威光ある方にもまた、無上なる寿命が有った。百千年のあいだ、眼ある方は、世に止住した。

26.（779）　最上にして、最も優れた、最勝のものとして、偉大なる福徳を味わい楽しんで、火の集塊“かたまり”のように燃え盛って、彼は、弟子と共に、涅槃に到達した者となる。

27.（780）　雷雲が、風によって〔消滅する〕ように、露が、太陽によって〔消滅する〕ように、暗黒が、灯明によって〔消滅する〕ように、彼は、弟子と共に、涅槃に到達した者となる。

28.（781）　優れた勝者にして覚者たるティッサは、ナンダ聖園において、涅槃に到達した者となる。まさしく、そこに、彼の、三ヨージャナの高さある、勝者の塔がある。ということで――

　ティッサ世尊の伝統が、第十七となる。

20　プッサ覚者の伝統

1.（782）　まさしく、そこにおいて、〔すなわち、同じその〕醍醐のカッパにおいて、無上なる〔世の〕教師が、〔世に〕有った。喩えなく同等の者も同等ならざる者もなき方として、プッサ〔という名〕の世の至高の導き手が、〔世に生起した〕。

2.（783）　彼もまた、一切の闇を打ち砕いて、大いなる結束を解きほぐして、天〔界〕を含む〔世の人々〕を満足させながら、不死の水によって雨を降らせた。

3.（784）　プッサが、星祭りの祝事において、法（真理）の輪を転起させているとき、百千の千万の者たちに、第一の〔法の〕知悉が有った。

4.（785）　九十の百千の者たちに、第二の〔法の〕知悉が有った。八十の百千の者たちに、第三の〔法の〕知悉が有った。

5.（786）　偉大なる聖賢たるプッサにもまた、三つの集まりが存した。煩悩の滅尽者たちのために、〔世俗の〕垢を離れる者たちのために、寂静心の者たちのために、如なる者たちのために。

6.（787）　六十の百千の者たちのために、第一の集いが存した。五十の百千の者たちのために、第二の集いが存した。

7.（788）　四十の百千の者たちのために、第三の集いが存した。執取せずして解脱した者たちのために、結生を分断した者たちのために。

8.（789）　その時のこと、わたし（ゴータマ・ブッダ）は、ヴィジターヴィンという名の士族として、〔世に生起した〕。大いなる王国を捨て放って、彼の現前において出家した。

9.（790）　世の至高の導き手たるプッサは、その覚者もまた、わたしのことを予言した。「これよりのち、九十二カッパにおいて、この者は、覚者と成るであろう。

10.（791）　〔刻苦の〕精励を精励して……略……。〔わたしたちは〕この方（ゴータマ・ブッダ）の面前に有るでしょう」〔と〕。

11.（792）　彼の言葉を聞いて、さらに、より一層、〔わたしは〕心を清めた。十の最奥義の円満のために、より以上に、掟を確立した。

12.（793）　経典を、さらには、また、律を、九つの支分ある教師の教えを、〔その〕全てを、完全に学び取って、勝者の教えを荘厳した。

13.（794）　そこにおいて、〔気づきを〕怠ることなく〔世に〕住しつつ、〔四つの〕梵の修行（慈・悲・喜・捨の四無量心）を修めて、〔六つの〕神知における最奥義に至って、わたしは、梵世へと赴いた（梵天界に再生した）。

14.（795）　〔プッサ覚者が生を受けた〕城市は、カーシカという名であり、ジャヤセーナという名の士族が〔父として〕、シリマーという名の生む者が〔母として有った〕――偉大なる聖賢たるプッサにもまた。

15.（796）　九十の千年のあいだ、彼は、家に止まり住んだ。ガルラパッカ、ハンサ、スヴァンナバーラー〔という名〕の三つの最上の高楼が〔有った〕。

16.（797）　三十の千の婦女が、〔装いを〕十二分に作り為した女たちが〔有った〕。キサーゴータミーという名の女が〔妻として〕、アヌーパマという名の者が実子として〔有った〕。

17.（798）　四つの形相を見て、象を乗物に〔家を〕出た。六月のあいだ、最上の人士たる方は、〔刻苦〕精励の行を歩んだ。

18.（799）　梵〔天〕に乞い求められた者として存しつつ、世の至高の導き手たるプッサは、偉大なる勇者は、〔法の〕輪を転起させた――ミガダーヤにおいて、最上の人たる方として。

19.（800）　スラッキタ、ダンマセーナが、至高の弟子たちとして有った。サビヤという名の者が、奉仕者として〔有った〕――偉大なる聖賢たるプッサにもまた。

20.（801）　チャーラーと、ウパチャーラーとが、至高の女弟子たちとして有った。その世尊の菩提〔樹〕は、「アーマンダ」と呼ばれる。

21.（802）　ダナンチャヤ、および、ヴィサーカが、至高の奉仕者たちとして有った。まさしく、パドゥマーと、ナーガーとが、至高の女奉仕者たちとして有った。

22.（803）　その牟尼もまた、五十八ラタナ（長さの単位・一ラタナは約五十センチ）を超える高さあり、百光のように、満ちた星々の王（満月）のように、美しく輝く。

23.（804）　九十の千年のあいだ、まさしく、そのあいだ、寿命が見い出される。彼は、〔世に〕止まり住んでいる、それまでのあいだに、多くの人民を〔彼岸へと〕超え渡した。

24.（805）　多くの有情たちを教え諭して、多くの人たちを超え渡して、彼もまた、〔世の〕教師にして無比なる福徳ある方は、彼は、弟子と共に、涅槃に到達した者となる。

25.（806）　優れた勝者にして〔世の〕教師たるプッサは、セーナ聖園において、涅槃に到達した者となる。そこかしこの地域において、遺物（遺骨）は拡張し、〔世に〕存した。ということで――

　プッサ世尊の伝統が、第十八となる。

21　ヴィパッシン覚者の伝統

1.（807）　さらには、プッサの後に、最上の二足者たる正覚者として、名としてはヴィパッシンという名の方が、眼ある方として、世に生起した。

2.（808）　一切の無明を破って、最上の正覚を得た者として。法（真理）の輪を転起させるために、バンドゥマティーの都を出た。

3.（809）　法（真理）の輪を転起させて、〔世の〕導き手は、〔出家と在家の〕両者を覚らせた。数をもっては説かれようのないものとして、第一の〔法の〕知悉が有った。

4.（810）　さらに、他に、無量なる福徳ある方は、そこにおいて、真理を明示した。八十四の千の者たちに、第二の〔法の〕知悉が有った。

5.（811）　八十四の千の者たちが、正覚者に従い出家した。彼らが、聖園に至り得たとき、眼ある方は、法（教え）を説示した。

6.（812）　一切の行相をもって語っていると、聞いて〔そののち〕、機縁ある者たちは、彼らもまた、優れた法（真理）に至って、第三の〔法の〕知悉が有った。

7.（813）　偉大なる聖賢たるヴィパッシンには、三つの集まりが存した。煩悩の滅尽者たちのために、〔世俗の〕垢を離れる者たちのために、寂静心の者たちのために、如なる者たちのために。

8.（814）　六十八の百千のたちのために、第一の集いが存した。百千の比丘たちのために、第二の集いが存した。

9.（815）　八十の千の比丘たちのために、第三の集いが存した。そこにおいて、比丘の僧団の中において、正覚者は輝きまさる。

10.（816）　その時のこと、わたし（ゴータマ・ブッダ）は、大いなる神通ある龍王として、〔世に生起した〕。名としてはアトゥラという名の者として、功徳ある者として、光輝を保つ者として。

11.（817）　そのとき、わたしは、幾千万の龍たちを取り巻きとして、諸々の天の楽器をもって奏でつつ、世の最尊者たる方のもとへと近づき行った。

12.（818）　正覚者に、世の導き手たるヴィパッシンに、近しく赴いて、宝珠と真珠の宝玉をもってあしらわれ、一切の装飾品をもって飾り立てられた、黄金の椅子を、法（真理）の王に、招請して、わたしは施した。

13.（819）　僧団の中央に坐して、その覚者もまた、わたしのことを予言した。「これよりのち、九十一カッパにおいて、この者は、覚者と成るであろう。

14.（820）　ああ、カピラという呼び名ある喜ばしき〔都〕から出て、如来は、〔刻苦の〕精励を精励して、為すに為し難きことを為して――

15.（821）　アジャパーラ樹の根元に坐して、如来は、そこにおいて、粥を受けて、ネーランジャラー〔川〕へと近づき行くであろう。

16.（822）　ネーランジャラー〔川〕の岸辺で、その勝者は、粥を食したあと、〔見事に〕整備された優美なる道をとおり、菩提〔樹〕の根元へと近づき行くであろう。

17.（823）　そののち、菩提道場に右回り〔の礼〕を為して、無上なる者は、偉大なる福徳ある者は、アッサッタ〔樹〕の根元において、正覚を覚るであろう。

18.（824）　この者の生みの母は、マーヤーという名の者と成るであろう。父は、スッドーダナという名の者と〔成るであろう〕。この者〔の姓〕は、ゴータマと成るであろう。

19.（825）　煩悩なく、貪欲を離れ、寂静心の者たちにして、〔心が〕定められた者たち、コーリタ（マハーモッガッラーナ）、および、ウパティッサ（サーリプッタ）が、至高の弟子たち（二大弟子）と成るであろう。アーナンダという名の奉仕者（侍者）が、この勝者に奉仕するであろう。

20.（826）　ケーマー、および、ウッパラヴァンナーが、至高の女弟子たちと成るであろう。煩悩なく、貪欲を離れ、寂静心の者たちにして、〔心が〕定められた者たちとして。その世尊の菩提〔樹〕は、『アッサッタ』と呼ばれる。

21.（827）　チッタ、および、ハッターラヴァカが、至高の奉仕者たちと成るであろう。ナンダの母、および、ウッタラーが、至高の女奉仕者たちと成るであろう。福徳あるゴータマには、彼には、百年の寿命が〔有るであろう〕」〔と〕。

22.（828）　この言葉を聞いて……略……。〔わたしたちは〕この方（ゴータマ・ブッダ）の面前に有るでしょう」〔と〕。

23.（829）　彼の言葉を聞いて、わたしは、より一層、心を清めた。十の最奥義の円満のために、より以上に、掟を確立した。

24.（830）　〔ヴィパッシン覚者が生を受けた〕城市は、バンドゥマティーという名であり、バンドゥマントという名の士族が〔父として〕、バンドゥマティーという名の者が母として〔有った〕――偉大なる聖賢たるヴィパッシンには。

25.（831）　八の千年のあいだ、彼は、家に止まり住んだ。ナンダ、スナンダ、シリマー〔という名〕の三つの最上の高楼が〔有った〕。

26.（832）　四十三の千の〔装いを〕十二分に作り為した女たちが〔有った〕。スダッサナーという名のその女が〔妻として〕、サマヴァッタッカンダという名の者が実子として〔有った〕。

27.（833）　四つの形相を見て、車を乗物に〔家を〕出た。欠くことなく八月のあいだ、勝者は、〔刻苦の〕精励を精励した。

28.（834）　梵〔天〕に乞い求められた者として存しつつ、世の至高の導き手たるヴィパッシンは、偉大なる勇者は、〔法の〕輪を転起させた――ミガダーヤにおいて、最上の人たる方として。

29.（835）　カンダと、ティッサという名の者とが、至高の弟子たちとして有った。アソーカという名の者が、奉仕者として〔有った〕――偉大なる聖賢たるヴィパッシンには。

30.（836）　チャンダーと、チャンダミッターとが、至高の女弟子たちとして有った。その世尊の菩提〔樹〕は、「パータリー」と呼ばれる。

31.（837）　プナッバスミッタ、および、ナーガが、至高の奉仕者たちとして有った。シリマーが、まさしく、ウッタラーとが、至高の女奉仕者たちとして有った。

32.（838）　世の導き手たるヴィパッシンは、八十ハッタ（長さの単位・一ハッタは約五十センチ）の高さあり、彼の光が、遍きにわたり、七ヨージャナにおいて放たれる。

33.（839）　八十の千年のあいだ、まさしく、そのあいだ、覚者には、寿命が〔見い出される〕。彼は、〔世に〕止まり住んでいる、それまでのあいだに、多くの人民を〔彼岸へと〕超え渡した。

34.（840）　多くの天〔の神々〕と人間たちのために、〔彼らを〕結縛から完全に解き放った。さらには、残りの凡夫たちに、道と非道を告げ知らせた。

35.（841）　光明を見示して、不死の境処（涅槃）を説示して、火の集塊“かたまり”のように燃え盛って、彼は、弟子と共に、涅槃に到達した者となる。

36.（842）　優れた神通が、優れた功徳が、花ひらいた特相も、その全てが消没した。一切の形成〔作用〕は、まさに、空虚なるものではないか。

37.（843）　優れた勝者にして覚者たるヴィパッシンは、スミッタ聖園において、涅槃に到達した者となる。まさしく、そこに、彼の、七ヨージャナの高さある、優美なる塔がある。ということで――

　ヴィパッシン世尊の伝統が、第十九となる。

22　シキン覚者の伝統

1.（844）　ヴィパッシンの後に、最上の二足者たる正覚者として、同等の者なく対する人なき方として、シキンという呼び名の勝者が、〔世に〕存した。

2.（845）　悪魔の軍団を砕破して、最上の正覚を得た方は、法（真理）の輪を転起させた。慈しみ〔の思い〕によって、生ある者たちのために。

3.（846）　勝者にして牛主たるシキンが、法（真理）の輪を転起させているとき、百千の千万の者たちに、第一の〔法の〕知悉が有った。

4.（847）　他にもまた、衆のなかの最勝者にして最上の人たる方が、法（教え）を説示しているとき、九十の千の千万の者たちに、第二の〔法の〕知悉が有った。

5.（848）　さらには、対なる神変を、天〔界〕を含む〔世の人々〕たちに見示しているとき、八十の千の千万の者たちに、第三の〔法の〕知悉が有った。

6.（849）　偉大なる聖賢たるシキンにもまた、三つの集まりが存した。煩悩の滅尽者たちのために、〔世俗の〕垢を離れる者たちのために、寂静心の者たちのために、如なる者たちのために。

7.（850）　百千の比丘たちのために、第一の集いが存した。八十の千の比丘たちのために、第二の集いが存した。

8.（851）　七十の千の比丘たちのために、第三の集いが存した。水のなかで成長した蓮華のように、汚れなきものとして。

9.（852）　その時のこと、わたし（ゴータマ・ブッダ）は、アリンダマという名の士族として、〔世に生起した〕。正覚者を頂とする僧団を、食べ物と飲み物によって満足させた。

10.（853）　多くの優れた布を施して、少なからざる千万の布を、〔装いを〕十分に作り為した象の乗物を、わたしは、正覚者に施した。

11.（854）　象の乗物を、適切なるものに化作して、差し出した。常に、断固として現起したものとして、わたしの意を満たした。

12.（855）　世の至高の導き手たるシキンは、その覚者もまた、わたしのことを予言した。「これよりのち、三十一カッパにおいて、この者は、覚者と成るであろう。

13.（856）　ああ、カピラという呼び名ある喜ばしき〔都〕から……略……。〔わたしたちは〕この方（ゴータマ・ブッダ）の面前に有るでしょう」〔と〕。

14.（857）　彼の言葉を聞いて、わたしは、より一層、心を清めた。十の最奥義の円満のために、より以上に、掟を確立した。

15.（858）　〔シキン覚者が生を受けた〕城市は、アルナヴァティーという名であり、アルナという名の士族が〔父として〕、パバーヴァティーという名の生む者が〔母として有った〕――偉大なる聖賢たるシキンにもまた。

16.（859）　七の千年のあいだ、彼は、家に止まり住んだ。スチャンダカ、ギリ、ヴァサバ〔という名〕の三つの最上の高楼が〔有った〕。

17.（860）　二十四の千の〔装いを〕十二分に作り為した女たちが〔有った〕。サッバカーマーという名の女が〔妻として〕、アトゥラという名の者が実子として〔有った〕。

18.（861）　四つの形相を見て、象を乗物に〔家を〕出た。八月のあいだ、最上の人士たる方は、〔刻苦〕精励の行を歩んだ。

19.（862）　梵〔天〕に乞い求められた者として存しつつ、世の至高の導き手たるシキンは、偉大なる勇者は、〔法の〕輪を転起させた――ミガダーヤにおいて、最上の人たる方として。

20.（863）　アビブーが、まさしく、サンバヴァとが、至高の弟子たちとして有った。ケーマンカラという名の者が、奉仕者として〔有った〕――偉大なる聖賢たるシキンにもまた。

21.（864）　サキラーと、パドゥマーとが、至高の女弟子たちとして有った。その世尊の菩提〔樹〕は、「プンダリーカ」と呼ばれる。

22.（865）　シリヴァッダと、ナンダとが、至高の奉仕者たちとして有った。まさしく、チッターと、スグッターが、至高の女奉仕者たちとして有った。

23.（866）　その覚者は、高さにして、七十ハッタ（長さの単位・一ハッタは約五十センチ）の高さあり、価値ある黄金の似姿にして、三十二の優れた特相ある方として、〔世に有った〕。

24.（867）　彼の、〔一〕ヴヤーマ（尋：長さの単位・一ヴヤーマは約二メートル）の光ある身体からもまた、昼夜のあいだ、間断なく、諸々の光が、三ヨージャナにわたり、方々に放たれる。

25.（868）　七十の千年のあいだ、その偉大なる聖賢には、寿命が〔見い出される〕。彼は、〔世に〕止まり住んでいる、それまでのあいだに、多くの人民を〔彼岸へと〕超え渡した。

26.（869）　法（教え）の雨雲を降らせて、天〔界〕を含む〔世の人々〕たちを潤して、平安の終極へと至らせて、彼は、弟子と共に、涅槃に到達した者となる。

27.（870）　〔八十の〕微細なる特徴の成就が、三十二の優れた特相が、その全てが消没した。一切の形成〔作用〕は、まさに、空虚なるものではないか。

28.（871）　優れた牟尼にして覚者たるシキンは、アッサ聖園において、涅槃に到達した者となる。まさしく、そこに、彼の、三ヨージャナの高さある、優美なる塔がある。ということで――

　シキン世尊の伝統が、第二十となる。

23　ヴェッサブー覚者の伝統

1.（872）　まさしく、そこにおいて、〔すなわち、同じその〕醍醐のカッパにおいて、同等の者なく対する人なき方として、名としてはヴェッサブーという名の方が、〔世の〕導き手として、世に生起した。

2.（873）　そのとき、まさに、燃え盛る貪欲の火を、諸々の渇愛の征圧するところを、象のように、結縛を断ち切って、最上の正覚を得た方として。

3.（874）　世の導き手たるヴェッサブーが、法（真理）の輪を転起させているとき、八十の千の千万の者たちに、第一の〔法の〕知悉が有った。

4.（875）　世の最尊者たる方が、人のなかの雄牛たる方が、国土において、遊行〔の旅〕に出たとき、七十の千の千万の者たちに、第二の〔法の〕知悉が有った。

5.（876）　〔人々の誤った〕大いなる見解を取り除きながら、彼は、神変を為す。集いあつまった人や神たちが、十千〔世界〕の天〔界〕を含む〔世界〕における――

6.（877）　大いなる稀有なることを見て、未曾有のことを〔見て〕、〔大いなる歓喜に〕身の毛のよだつことを〔見て〕、まさしく、天〔の神々〕たちと、人間たちと、六十の千万の者たちが覚る。

7.（878）　偉大なる聖賢たるヴェッサブーには、三つの集まりが存した。煩悩の滅尽者たちのために、〔世俗の〕垢を離れる者たちのために、寂静心の者たちのために、如なる者たちのために。

8.（879）　八十の千の比丘たちのために、第一の集いが存した。七十の千の比丘たちのために、第二の集いが存した。

9.（880）　六十の千の比丘たちのために、第三の集いが存した。老等の恐怖に恐怖した者たちのために、偉大なる聖賢の正嫡たちのために。

10.（881）　その時のこと、わたし（ゴータマ・ブッダ）は、スダッサナという名の士族として、〔世に生起した〕。偉大なる勇者を招いて、大いなる布施を施して、わたしは、食べ物と飲み物によって、衣によって、勝者を、僧団と共に供養した。

11.（882）　その覚者の、同等の者なき方の、転起させられた最上の輪を〔聞いて〕、精妙なる法（真理）を聞いて、〔わたしは〕出家を乞い願った。

12.（883）　大いなる布施を転起させて、夜に昼に、休みなく〔精進し〕、〔戒の〕徳を成就した出家を〔求めて〕、聖者の現前において出家した。

13.（884）　行状“おこない”の徳を成就した者として、行持と戒ある〔心が〕定められた者として、一切知者たることを求めつつ、勝者の教えを喜ぶ。

14.（885）　信と喜悦に近づき行って、〔世の〕教師たる覚者を敬拝する。わたしに、喜悦が生起する。まさしく、覚りのために、契機たることから。

15.（886）　〔わたしの〕退転なき意を知って、正覚者は、このことを説いた。「これよりのち、三十一カッパにおいて、この者は、覚者と成るであろう。

16.（887）　ああ、カピラという呼び名ある喜ばしき〔都〕から……略……。〔わたしたちは〕この方（ゴータマ・ブッダ）の面前に有るでしょう」〔と〕。

17.（888）　彼の言葉を聞いて、わたしは、より一層、心を清めた。十の最奥義の円満のために、より以上に、掟を確立した。

18.（889）　〔ヴェッサブー覚者が生を受けた〕城市は、アノーマという名であり、スッパティータという名の士族が〔父として〕、ヤサヴァティーという名の者が母として〔有った〕――偉大なる聖賢たるヴェッサブーには。

19.（890）　しかして、六の千年のあいだ、彼は、家に止まり住んだ。ルチ、スルチ、ラティヴァッダナ〔という名〕の三つの最上の高楼が〔有った〕。

20.（891）　欠くことなく三十の千の〔装いを〕十二分に作り為した女たちが〔有った〕。スチッターという名のその女が〔妻として〕、スッパブッダという名の者が実子として〔有った〕。

21.（892）　四つの形相を見て、駕篭〔を乗物〕に〔家を〕出た。六月のあいだ、最上の人士たる方は、〔刻苦〕精励の行を歩んだ。

22.（893）　梵〔天〕に乞い求められた者として存しつつ、世の導き手たるヴェッサブーは、偉大なる勇者は、〔法の〕輪を転起させた――アルナ聖園において、最上の人たる方として。

23.（894）　ソーナと、まさしく、ウッタラとが、至高の弟子たちとして有った。ウパサンタという名の者が、奉仕者として〔有った〕――偉大なる聖賢たるヴェッサブーには。

24.（895）　まさしく、ラーマーと、サマーラーとが、至高の女弟子たちとして有った。その世尊の菩提〔樹〕は、「マハーサーラ」と呼ばれる。

25.（896）　まさしく、ソッティカと、ランバとが、至高の奉仕者たちとして有った。ゴータミーが、まさしく、シリマーとが、至高の女奉仕者たちとして有った。

26.（897）　金の祭柱に等しき喩えある方は、六十ラタナ（長さの単位・一ラタナは約五十センチ）の高さあり、夜に、山〔の頂上〕で、炎が〔煌めく〕ように、〔彼の〕身体から、光が放たれる。

27.（898）　六十の千年のあいだ、その偉大なる聖賢には、寿命が〔見い出される〕。彼は、〔世に〕止まり住んでいる、それまでのあいだに、多くの人民を〔彼岸へと〕超え渡した。

28.（899）　法（真理）の拡張を為して、大勢の人を〔境涯のままに〕区分して、法（教え）の舟を〔確固たるものに〕据え置いて、彼は、弟子と共に、涅槃に到達した者となる。

29.（900）　美しき全ての人が、精舎が、振る舞いの道が、その全てが消没した。一切の形成〔作用〕は、まさに、空虚なるものではないか。

30.（901）　優れた勝者にして〔世の〕教師たるヴェッサブーは、ケーマ聖園において、涅槃に到達した者となる。そこかしこの地域において、遺物（遺骨）は拡張し、〔世に〕存した。ということで――

　ヴェッサブー世尊の伝統が、第二十一となる。

24　カクサンダ覚者の伝統

1.（902）　ヴェッサブーの後に、最上の二足者たる正覚者として、名としてはカクサンダという名の方が、〔雄牛の如く〕量るべくもなく〔獅子の如く〕近づき難き方として、〔世に生起した〕。

2.（903）　一切の生存を撤去して、性行“おこない”における最奥義に至った者として。獅子のように、檻を破って、最上の正覚を得た者として。

3.（904）　世の導き手たるカクサンダが、法（真理）の輪を転起させているとき、四十の千の千万の者たちに、第一の〔法の〕知悉が有った。

4.（905）　空中において、虚空において、対なる変異を為して、三十の千の千万の天〔の神々〕と人間たちを覚らせた。

5.（906）　人と天〔の神〕のための、夜叉のための、四つの真理の明示においては、そのばあいの、法（真理）の知悉は、数〔の観点〕からは数えようもない。

6.（907）　カクサンダ世尊には、一つの集まりが存した。煩悩の滅尽者たちのために、〔世俗の〕垢を離れる者たちのために、寂静心の者たちのために、如なる者たちのために。

7.（908）　そのとき、四十の千の者たちのために、集いが存した。煩悩の敵衆の滅尽あることから、調御された境地を獲得した者たちのために。

8.（909）　その時のこと、わたし（ゴータマ・ブッダ）は、ケーマという名の士族として、〔世に〕存した。如来にたいし、勝者の子にたいし、少なからざる布施を施して――

9.（910）　しかして、鉢を、衣料を、塗薬を、甘草を、施して〔そののち〕、これらを、〔まさに〕その、切望された全てのものを、優れに優れたものとして設える。

10.（911）　〔世の〕導き手たるカクサンダは、その覚者もまた、わたしのことを予言した。「この幸いなるカッパにおいて、この者は、覚者と成るであろう。

11.（912）　ああ、カピラという呼び名ある喜ばしき〔都〕から……略……。〔わたしたちは〕この方（ゴータマ・ブッダ）の面前に有るでしょう」〔と〕。

12.（913）　彼の言葉を聞いて、さらに、より一層、〔わたしは〕心を清めた。十の最奥義の円満のために、より以上に、掟を確立した。

13.（914）　〔カクサンダ覚者が生を受けた〕城市は、ケーマーヴァティーという名であり、そのとき、わたしは、ケーマという名の者として、〔世に〕存した。一切知者たることを求めつつ、彼の現前において出家した。

14.（915）　しかして、婆羅門アッギダッタが、彼が、覚者の父として存した。ヴィサーカーという名の生む者が〔母として有った〕――〔世の〕教師たるカクサンダには。

15.（916）　正覚者の大いなる家系は、そこにおいて、〔すなわち〕ケーマの都のうちに住む。人たちのなかの、最も優れた最勝の〔家系〕として、出生“うまれ”よく大いなる福徳ある〔家系〕として。

16.（917）　四の千年のあいだ、彼は、家に止まり住んだ。カーマ、カーマヴァンナ、カーマスッディという名の三つの最上の高楼が〔有った〕。

17.（918）　正味三十の千の〔装いを〕十二分に作り為した女たちが〔有った〕。ローチニーという名のその女が〔妻として〕、ウッタラという名の者が実子として〔有った〕。

18.（919）　四つの形相を見て、車を乗物に〔家を〕出た。欠くことなく八月のあいだ、勝者は、〔刻苦の〕精励を精励した。

19.（920）　梵〔天〕に乞い求められた者として存しつつ、〔世の〕導き手たるカクサンダは、偉大なる勇者は、〔法の〕輪を転起させた――ミガダーヤにおいて、最上の人たる方として。

20.（921）　ヴィドゥラと、サンジーヴァとが、至高の弟子たちとして有った。ブッディジャという名の者が、奉仕者として〔有った〕――〔世の〕教師たるカクサンダには。

21.（922）　サーマーと、チャンパーナーマーとが、至高の女弟子たちとして有った。その世尊の菩提〔樹〕は、「シリーサ」と呼ばれる。

22.（923）　アッチュタと、スマナとが、至高の奉仕者たちとして有った。まさしく、ナンダーと、スナンダーとが、至高の女奉仕者たちとして有った。

23.（924）　偉大なる牟尼は、四十ラタナ（長さの単位・一ラタナは約五十センチ）を超える高さあり、〔彼の〕黄金の光が、遍きにわたり、十ヨージャナに放たれる。

24.（925）　四十の千年のあいだ、その偉大なる聖賢には、寿命が〔見い出される〕。彼は、〔世に〕止まり住んでいる、それまでのあいだに、多くの人民を〔彼岸へと〕超え渡した。

25.（926）　男女のために、天〔界〕を含む〔世界〕において、法（教え）の店を拡げて、まさしく、獅子吼を吼え叫んで、彼は、弟子と共に、涅槃に到達した者となる。

26.（927）　八つの支分ある言葉の成就が、諸々の瑕疵なきものが、間断なく、その全てが消没した。一切の形成〔作用〕は、まさに、空虚なるものではないか。

27.（928）　優れた勝者たるカクサンダは、ケーマ聖園において、涅槃に到達した者となる。まさしく、そこに、彼の、天空高く、〔一〕ガーヴタ（長さの単位・一ガーヴタは牛の鳴き声が届く距離）〔の高さ〕ある、優美なる塔がある。ということで――

　カクサンダ世尊の伝統が、第二十二となる。

25　コーナーガマナ覚者の伝統

1.（929）　カクサンダの後に、最上の二足者たる正覚者として、コーナーガマナという名の勝者が、世の最尊者たる方として、人のなかの雄牛たる方として、〔世に生起した〕。

2.（930）　十の法（性質）を円満して、難所を超え行った。一切の垢を流し去って、最上の正覚を得た者として。

3.（931）　〔世の〕導き手たるコーナーガマナが、法（真理）の輪を転起させているとき、三十の千の千万の者たちに、第一の〔法の〕知悉が有った。

4.（932）　さらには、他論の撃破において、神変を為しているとき、二十の千の千万の者たちに、第二の〔法の〕知悉が有った。

5.（933）　そののち、変異を為して、デーヴァの都に赴いた勝者は、そこにおいて、正覚者として住む――玉〔坐〕のなか、黄の毛布のうえに。

6.（934）　七つの論書を説示しながら、その牟尼は、雨期を過ごす。十の千の千万の者たちに、第三の〔法の〕知悉が有った。

7.（935）　その天の天たる方にもまた、一つの集まりが存した。煩悩の滅尽者たちのために、〔世俗の〕垢を離れる者たちのために、寂静心の者たちのために、如なる者たちのために。

8.（936）　そのとき、三十の千の比丘たちのために、集いが存した。〔四つの〕激流を超え行った者たちのために、さらには、死魔を破り去った者たちのために。

9.（937）　その時のこと、わたし（ゴータマ・ブッダ）は、パッバタという名の士族として、〔世に生起した〕。朋友や僚友を伴った、無終なる力をもたらす者として。

10.（938）　正覚者に相見“まみ”えるために赴いて、無上なる法（教え）を聞いて、勝者と共に僧団を招いて、求めるままに、布施を施して――

11.（939）　毛織物を、しかして、チーナ（支那）の布を、絹を、さらには、毛布をもまた、まさしく、しかして、黄金の履物を、〔世の〕教師と弟子たちに施した。

12.（940）　僧団の中央に坐して、その覚者もまた、わたしのことを予言した。「この幸いなるカッパにおいて、この者は、覚者と成るであろう。

13.（941）　ああ、カピラという呼び名ある喜ばしき〔都〕から……略……。〔わたしたちは〕この方（ゴータマ・ブッダ）の面前に有るでしょう」〔と〕。

14.（942）　彼の言葉を聞いて、さらに、より一層、〔わたしは〕心を清めた。十の最奥義の円満のために、より以上に、掟を確立した。

15.（943）　一切知者たることを求めつつ、最上の人たる方にたいし、布施を施して、わたしは、大いなる王国を捨棄して、勝者の現前において出家した。

16.（944）　〔コーナーガマナ覚者が生を受けた〕城市は、ソーバティーという名であり、〔彼は〕ソーバという名の士族として、〔世に〕存した。正覚者の大いなる家系は、そこにおいて、〔まさに、その〕城市のうちに住む。

17.（945）　しかして、婆羅門ヤンニャダッタが、彼が、覚者の父として存した。ウッタラーという名の生む者が〔母として有った〕――〔世の〕教師たるコーナーガマナには。

18.（946）　三の千年のあいだ、彼は、家に止まり住んだ。トゥシタ、サントゥシタ、サントゥッタ〔という名〕の三つの最上の高楼が〔有った〕。

19.（947）　欠くことなく十六の千の〔装いを〕十二分に作り為した女たちが〔有った〕。ルチガッターという名の女が〔妻として〕、サッタヴァーハという名の者が実子として〔有った〕。

20.（948）　四つの形相を見て、象を乗物に〔家を〕出た。六月のあいだ、最上の人士たる方は、〔刻苦〕精励の行を歩んだ。

21.（949）　梵〔天〕に乞い求められた者として存しつつ、〔世の〕導き手たるコーナーガマナは、偉大なる勇者は、〔法の〕輪を転起させた――ミガダーヤにおいて、最上の人たる方として。

22.（950）　ビッヤサが、ウッタラという名の者が、至高の弟子たちとして有った。ソッティジャという名の者が、奉仕者として〔有った〕――〔世の〕教師たるコーナーガマナには。

23.（951）　サムッダーが、まさしく、ウッタラーとが、至高の女弟子たちとして有った。その世尊の菩提〔樹〕は、「ウドゥンバラ」と呼ばれる。

24.（952）　ウッガと、ソーマデーヴァとが、至高の奉仕者たちとして有った。まさしく、シーヴァラーと、サーマーとが、至高の女奉仕者たちとして有った。

25.（953）　その覚者は、高さにして、三十ハッタ（長さの単位・一ハッタは約五十センチ）の高さあり、溶炉の口のなかの〔黄金の〕円環のように、このように、諸々の光によって装飾された方として、〔世に有った〕。

26.（954）　三十の千年のあいだ、まさしく、そのあいだ、覚者には、寿命が〔見い出される〕。彼は、〔世に〕止まり住んでいる、それまでのあいだに、多くの人民を〔彼岸へと〕超え渡した。

27.（955）　法（教え）の衣装で飾り立てられた、法（教え）の塔廟を積み上げて、法（教え）の花環を作り為して、彼は、弟子と共に、涅槃に到達した者となる。

28.（956）　彼の、大いなる美麗の人々が、吉祥なる法（教え）の明示が、その全てが消没した。一切の形成〔作用〕は、まさに、空虚なるものではないか。

29.（957）　正覚者たるコーナーガマナは、パッバタ聖園において、涅槃に到達した者となる。そこかしこの地域において、遺物（遺骨）は拡張し、〔世に〕存した。ということで――

　コーナーガマナ世尊の伝統が、第二十三となる。

26　カッサパ覚者の伝統

1.（958）　コーナーガマナの後に、最上の二足者たる正覚者として、姓としてはカッサパという名の方が、法（真理）の王たる方として、光の作り手たる方として、〔世に生起した〕。

2.（959）　家の根元〔の財物〕を捨て放ち、多くの食べ物と飲み物と食料を〔捨て放ち〕、布施として、乞い求める者にたいし施して、意を円満して、雄牛のように、杭を壊し去って、最上の正覚を得た者として。

3.（960）　〔世の〕導き手たるカッサパが、法（真理）の輪を転起させているとき、二十の千の千万の者たちに、第一の〔法の〕知悉が有った。

4.（961）　覚者が、四月のあいだ、世において、遊行〔の旅〕を歩むとき、十の千の千万の者たちに、第二の〔法の〕知悉が有った。

5.（962）　対なる変異を為して、知恵の界域を述べ伝えた〔とき〕、五の千の千万の者たちに、第三の〔法の〕知悉が有った。

6.（963）　喜ばしき天の都のスダンマーにおいて、そこにおいて、法（教え）を述べ伝えた〔とき〕、勝者は、三の千の千万の天〔の神々〕たちを覚らせた。

7.（964）　人と天〔の神〕のための、夜叉のための、他の法（教え）の説示においては、これらの者たちの〔法の〕知悉は、数〔の観点〕からは数えようもない。

8.（965）　その天の天たる方にもまた、一つの集まりが存した。煩悩の滅尽者たちのために、〔世俗の〕垢を離れる者たちのために、寂静心の者たちのために、如なる者たちのために。

9.（966）　そのとき、二十の千の比丘たちのために、集いが存した。生存の終極を超え行った者たちのために、恥〔の思い〕と戒〔の力〕によって如なる者たちのために。

10.（967）　その時のこと、わたし（ゴータマ・ブッダ）は、「ジョーティパーラ」という〔世に〕聞こえた学徒として、〔世に生起した〕。〔聖典の〕読誦者にして呪文の保持者として、三つのヴェーダの奥義に至る者として。

11.（968）　特相（占相術）において、かつまた、古伝において、自らの法（教え）において、最奥義に至った者として。地上と空中のことに巧みな智ある者として、明知を為した者として、衰微なき者として。

12.（969）　カッサパ世尊には、ガティーカーラという名の奉仕者が〔有った〕。尊重〔の思い〕を有し敬虔〔の思い〕を有する者であり、第三の果（不還果）において、涅槃に到達した者となる。

13.（970）　ガティーカーラは、わたしを携えて、勝者たるカッサパのもとへと近づき行った。彼の法（教え）を聞いて、〔わたしは〕彼の現前において出家した。

14.（971）　精進に励む者と成って、種々の行持における熟知者として、どこにおいても、衰退することなく、勝者の教えを円満した。

15.（972）　覚者によって語られたものであるかぎりの、九つの支分ある勝者の教えを、〔その〕全てを、完全に学び取って、勝者の教えを荘厳した。

16.（973）　わたしの稀有なる〔精進〕を見て、その覚者もまた、〔わたしのことを〕予言した。「この幸いなるカッパにおいて、この者は、覚者と成るであろう。

17.（974）　ああ、カピラという呼び名ある喜ばしき〔都〕から出て、如来は、〔刻苦の〕精励を精励して、為すに為し難きことを為して――

18.（975）　アジャパーラ樹の根元に坐して、如来は、そこにおいて、粥を受けて、ネーランジャラー〔川〕へと近づき行くであろう。

19.（976）　ネーランジャラー〔川〕の岸辺で、粥を食して、〔見事に〕整備された優美なる道をとおり、菩提〔樹〕の根元へと近づき行くであろう。

20.（977）　そののち、菩提道場に右回り〔の礼〕を為して、無上なる者は、敗れることなき場たる最上の菩提結跏において、結跏で坐して、偉大なる福徳ある者として、覚るであろう。

21.（978）　この者の生みの母は、マーヤーという名の者と成るであろう。父は、スッドーダナという名の者と〔成るであろう〕。この者〔の姓〕は、ゴータマと成るであろう。

22.（979）　煩悩なく、貪欲を離れ、寂静心の者たちにして、〔心が〕定められた者たち、コーリタ（マハーモッガッラーナ）、および、ウパティッサ（サーリプッタ）が、至高の弟子たち（二大弟子）と成るであろう。アーナンダという名の奉仕者（侍者）が、この勝者に奉仕するであろう。

23.（980）　ケーマー、および、ウッパラヴァンナーが、至高の女弟子たちと成るであろう。煩悩なく、貪欲を離れ、寂静心の者たちにして、〔心が〕定められた者たちとして。その世尊の菩提〔樹〕は、『アッサッタ』と呼ばれる。

24.（981）　チッタ、および、ハッターラヴァカが、至高の奉仕者たちと成るであろう。ナンダの母、および、ウッタラーが、至高の女奉仕者たちと成るであろう」〔と〕。

25.（982）　同等の者なき方（カッサパ）の、偉大なる聖賢の、この言葉を聞いて、歓喜した人や神たちは〔言った〕。「この方（ゴータマ・ブッダ）は、まさに、覚者の種子です」〔と〕。

26.（983）　諸々の叫喚の音声が転起する。〔彼らは〕拍手し、かつまた、笑喜する。十千〔世界〕の天〔の神々〕を含む者たちは、合掌を為し、礼拝する。

27.（984）　「世の主たるこの方（カッサパ）の教えを、〔わたしたちが〕亡失することになる、というのなら、未来の時において、〔わたしたちは〕この方（ゴータマ・ブッダ）の面前に有るでしょう。

28.（985）　川を超え渡っている人間たちが、対岸を亡失して〔そののち〕、下流の渡し場を収め取って、大河を超え渡るように（場を変えて渡河するように）――

29.（986）　まさしく、このように、わたしたちの全てが、この勝者を逸し去る、というのなら、未来の時において、〔わたしたちは〕この方の面前に有るでしょう」〔と〕。

30.（987）　彼の言葉を聞いて、さらに、より一層、〔わたしは〕心を清めた。十の最奥義の円満のために、より以上に、掟を確立した。

31.（988）　わたしは、このように輪廻して、〔正しい〕行状ならざるものを遍く避けながら、しかして、わたしにとって為し難きことが為された。まさしく、覚りのために、契機たることから。

32.（989）　〔カッサパ覚者が生を受けた〕城市は、バーラーナシーという名であり、〔彼は〕キキンという名の士族として、〔世に〕存した。正覚者の大いなる家系は、そこにおいて、〔まさに、その〕城市のうちに住む。

33.（990）　まさしく、婆羅門ブラフマダッタが、彼が、覚者の父として存した。ダナヴァティーという名の生む者が〔母として有った〕――偉大なる聖賢たるカッサパには。

34.（991）　二の千年のあいだ、彼は、家に止まり住んだ。ハンサ、ヤサ、シリナンダ〔という名〕の三つの最上の高楼が〔有った〕。

35.（992）　三の十六の千（四万八千）の〔装いを〕十二分に作り為した女たちが〔有った〕。スナンダーという名のその女が〔妻として〕、ヴィジタセーナという名の者が実子として〔有った〕。

36.（993）　四つの形相を見て、高楼をとおり〔家を〕出た。七日のあいだ、最上の人士たる方は、〔刻苦〕精励の行を歩んだ。

37.（994）　梵〔天〕に乞い求められた者として存しつつ、〔世の〕導き手たるカッサパは、偉大なる勇者は、〔法の〕輪を転起させた――ミガダーヤにおいて、最上の人たる方として。

38.（995）　ティッサと、バーラドヴァージャとが、至高の弟子たちとして有った。サッバミッタという名の者が、奉仕者として〔有った〕――偉大なる聖賢たるカッサパには。

39.（996）　アヌラー、および、ウルヴェーラーが、至高の女弟子たちとして有った。その世尊の菩提〔樹〕は、「ニグローダ」と呼ばれる。

40.（997）　スマンガラ、および、ガティーカーラが、至高の奉仕者たちとして有った。ヴィチタセーナー、および、バッダーが、至高の女奉仕者たちとして有った。

41.（998）　その覚者は、高さにして、二十ラタナ（長さの単位・一ラタナは約五十センチ）の高さあり、虚空における雷杖のように、家の満ちた月のように、〔世に有った〕。

42.（999）　二十の千年のあいだ、その偉大なる聖賢には、寿命が〔見い出される〕。彼は、〔世に〕止まり住んでいる、それまでのあいだに、多くの人民を〔彼岸へと〕超え渡した。

43.（1000）　法（教え）の池を造作して、戒の香料を施して、法（教え）の衣装を着衣して、法（教え）の花飾りを区分して――

44.（1001）　〔世俗の〕垢を離れる法（教え）の鏡を、大勢の人のうちに据え置いて、「誰であれ、涅槃を切望している者たちは、わたしが十分に作り為すものを見よ」〔と〕――

45.（1002）　戒の鎧を施して、瞑想の鎧の武装を〔為して〕、法（教え）の皮〔衣〕を包着して、最上の甲冑を施して――

46.（1003）　気づきの楯を施して、この鋭敏なる知恵の鉾を〔施して〕、法（教え）の優れた剣を施して、戒によって〔世俗との〕交わりの撃破を〔為して〕――

47.（1004）　三つの明知の飾りを施して、四つの果を頭飾と〔為して〕、六つの神知の瓔珞を施して、法（教え）の花の飾りものを〔施して〕――

48.（1005）　悪しきを防護する正なる法（真理）の白き傘蓋を施して、恐怖なき〔境地〕の花を造作して、彼は、弟子と共に、涅槃に到達した者となる。

49.（1006）　まさに、この正自覚者は、〔雄牛の如く〕量るべくもなく〔獅子の如く〕近づき難き方である。まさに、この法（教え）の宝は、見事に告げ知らされたものにして〔現に〕来て見るものである。

50.（1007）　まさに、この僧団の宝は、善き実践者にして無上なるものである。その全てが消没した。一切の形成〔作用〕は、まさに、空虚なるものではないか。

51.（1008）　勝者にして〔世の〕教師たるマハーカッサパは、セータブヤ聖園において、涅槃に到達した者となる。まさしく、そこに、彼の、〔一〕ヨージャナの高さに盛り上がる、勝者の塔がある。ということで――

　カッサパ世尊の伝統が、第二十四となる。

27　ゴータマ覚者の伝統

1.（1009）　わたしは、今現在、正覚者として、サキャ〔族〕の増大者たるゴータマとして、〔刻苦の〕精励を精励して、最上の正覚を得た者として、〔世に有る〕。

2.（1010）　梵〔天〕に乞い求められた者として存しつつ、〔法の〕輪を転起させた。十八の千万の者たちに、第一の〔法の〕知悉が有った。

3.（1011）　そののち、他にも、人と天〔の神〕の集いにおいて、〔法を〕説示しているとき、数をもっては説かれようのないものとして、第二の〔法の〕知悉が有った。

4.（1012）　まさしく、ここに、わたしは、今現在、わたしの実子を教え諭したが、数をもっては説かれようのないものとして、第三の〔法の〕知悉が有った。

5.（1013）　わたしには、一つの集まりが存した。大いなる聖賢たる弟子たちのために。十二箇半の百（千二百五十）の比丘たちのために、集いが存した。

6.（1014）　〔世俗の〕垢を離れる者として、〔十千世界を〕遍照しながら、比丘の僧団の中央に在する〔わたし〕は、一切の欲望〔の対象〕を与えてくれる宝珠のように、一切の切望されたものを、〔人々に〕与える。

7.（1015）　果を望んでいる者たちのために、生存にたいする欲〔の思い〕の捨棄を求める者たちのために、慈しみ〔の思い〕によって、生ある者たちのために、四つの真理を明示する。

8.（1016）　十の、二十の、千の者たちに、法（真理）の知悉が有った。一者の、二者の、〔法の〕知悉は、数〔の観点〕からは数えようもない。

9.（1017）　拡張し、多く知られ、実現し、繁栄し、見事に花ひらき、ここに、サキャ〔族〕の牟尼たるわたしの教えは、善く清められたものとして、〔世に有る〕。

10.（1018）　煩悩の滅尽者たちとなり、〔世俗の〕垢を離れる者たちとなり、寂静心の者たちとなり、〔心が〕定められた者たちとなり、幾百の比丘たちが、〔その〕全てが、常に、わたしを取り囲む。

11.（1019）　彼らは、今や、今現在、人間の生存を捨棄する。〔いまだ涅槃の〕意を得ていない、学びある者（有学）たちであるなら、それらの比丘たちは、識者たちに非難される者たちと〔成る〕。

12.（1020）　しかして、聖なる〔真理〕を賛嘆しながら、常に、法（教え）に喜びある人たちは、気づきある者たちは、〔未来において〕覚るであろう――輪廻の流れに赴くも。

13.（1021）　わたしが〔生を受けた〕城市は、カピラヴァットゥ。父は、スッドーダナ〔という名〕の王。わたしの生みの母は、「マーヤーデーヴィー」と呼ばれる。

14.（1022）　二十九年のあいだ、わたしは、家に止まり住んだ。ランマ、スランマ、スバカ〔という名〕の三つの最上の高楼が〔有った〕。

15.（1023）　四十の千の〔装いを〕十二分に作り為した女たちが〔有った〕。バッダカンチャナー（ヤソーダラー）という名の女が〔妻として〕、ラーフラという名の者が実子として〔有った〕。

16.（1024）　四つの形相を見て、馬を乗物に〔家を〕出た。六年のあいだ、わたしは、為し難き〔刻苦〕精励の行を歩んだ。

17.（1025）　バーラーナシーのイシパタナにおいて、わたしによって、法（真理）の輪が転起させられた。わたしは、ゴータマ正覚者として、全ての生ある者たちの帰依所となる。

18.（1026）　コーリタ（マハーモッガッラーナ）、および、ウパティッサ（サーリプッタ）が、〔これらの〕二者の比丘が、至高の弟子たちである。アーナンダという名の者が、わたしの側近くある奉仕者である。ケーマー、および、ウッパラヴァンナーが、〔これらの二者の〕比丘尼が、至高の女弟子たちである。

19.（1027）　チッタ、および、ハッターラヴァカが、〔これらの二者の〕在俗信者が、至高の奉仕者たちである。ナンダの母、および、ウッタラーが、〔これらの二者の〕女性在俗信者が、至高の女奉仕者たちである。

20.（1028）　わたしは、アッサッタ〔樹〕の根元において、最上の正覚を得た者であり、わたしには、常に、〔一〕ヴヤーマ（尋：長さの単位・一ヴヤーマは約二メートル）の光があり、十六ハッタ（長さの単位・一ハッタは約五十センチ）の高さとなる。

21.（1029）　僅か、百年の寿命が、今や、今現在、見い出される。わたしは、〔世に〕止まり住んでいる、それまでのあいだに、多くの人民を〔彼岸へと〕超え渡す。

22.（1030）　後の人を覚らせるものとして、法（真理）の松明を据え置いて、わたしもまた、まさしく、長からずして、弟子の僧団と共に、まさしく、ここに、完全なる涅槃に到達するであろう――火が、食（燃料）の消滅あることから、〔消え行く〕ように。

23.（1031）　それらの無比なる威光も、これらの十の力も、三十二の優れた特相を種々様々な〔彩り〕とし、〔優れた〕徳を保持する、この肉身“からだ”も――

24.（1032）　六つの光ある百光のように、十方を照らして〔そののち〕、その全てが消没するであろう。一切の形成〔作用〕は、まさに、空虚なるものではないか。ということで――

　ゴータマ世尊の伝統が、第二十五となる。

28　覚者たちについての雑駁なる〔言説〕の部

1.（1033）　これよりまえ、量るべくもないカッパにおいて、四者の〔世の〕導き手が、〔世に〕存した。タンハンカラ、メーダンカラ、しかして、また、サラナンカラ、さらには、正覚者たるディーパンカラが、彼らが、〔同じ〕一つのカッパにおける勝者たちとして。

2.（1034）　ディーパンカラの後に、コンダンニャという名の〔世の〕導き手が、〔世に存した〕。一つのカッパにおける、まさしく、一者〔の覚者〕として、多くの人民を〔彼岸へと〕超え渡した。

3.（1035）　ディーパンカラ世尊、および、コンダンニャ教師の、これら〔の二者の覚者〕の、中途における諸々のカッパは、数〔の観点〕からは数えようもない。

4.（1036）　コンダンニャの後に、マンガラという名の〔世の〕導き手が、〔世に存した〕。彼らの、中途における諸々のカッパもまた、数〔の観点〕からは数えようもない。

5.（1037）　マンガラと、スマナと、レーヴァタ、ソービタ牟尼が、彼らもまた、〔同じ〕一つのカッパにおける覚者たちとして、眼ある方たちとして、光の作り手たる方たちとして。

6.（1038）　ソービタの後に、偉大なる福徳ある方たるアノーマダッシンが、〔世に存した〕。彼らの、中途における諸々のカッパもまた、数〔の観点〕からは数えようもない。

7.（1039）　アノーマダッシン、パドゥマ、さらには、また、〔世の〕導き手たるナーラダが、彼らもまた、〔同じ〕一つのカッパにおける覚者たちとして、闇の終極を作り為す方たちとして、牟尼たちとして。

8.（1040）　ナーラダの後に、パドゥムッタラという名の〔世の〕導き手が、〔世に存した〕。一つのカッパにおいて生起した〔覚者〕として、多くの人民を〔彼岸へと〕超え渡した。

9.（1041）　ナーラダ世尊とパドゥムッタラ教師の、彼らの、中途における諸々のカッパもまた、数〔の観点〕からは数えようもない。

10.（1042）　百千カッパにおいて、一者の偉大なる牟尼が、〔世に〕存した。世〔の一切〕を知る方たるパドゥムッタラが、諸々の捧げものの納受者たる方として。

11.（1043）　三十の千カッパにおいて、二者の〔世の〕導き手が、〔世に〕存した。スメーダと、スジャータとが、パドゥムッタラの後から。

12.（1044）　十八の百カッパにおいて、三者の〔世の〕導き手が、〔世に〕存した。ピヤダッシン、アッタダッシン、および、ダンマダッシンが、〔世の〕導き手たちとして。

13.（1045）　しかして、スジャータの後から、正覚者たちとして、最上の二足者たる方たちとして、〔同じ〕一つのカッパにおいて、それらの覚者たちが、世において、対する人なき方たちとして。

14.（1046）　これよりまえ、九十四カッパにおいて、一者の偉大なる牟尼が、〔世に〕存した。シッダッタが、彼が、世〔の一切〕を知る方として、〔毒〕矢の治癒者たる方として、無上なる方として。

15.（1047）　これよりまえ、九十二カッパにおいて、二者の〔世の〕導き手が、〔世に〕存した。ティッサ、および、プッサが、正覚者たちとして、同等の者なく対する人なき方たちとして。

16.（1048）　これよりまえ、九十一カッパにおいて、ヴィパッシンという名の〔世の〕導き手が、〔世に存した〕。その覚者もまた、慈悲ある方として、有情たちを結縛から解き放った。

17.（1049）　これよりまえ、三十一カッパにおいて、二者の〔世の〕導き手が、〔世に〕存した。シキンと、まさしく、ヴェッサブーとが、同等の者なく対する人なき方たちとして。

18.（1050）　この幸いなるカッパにおいて、三者の〔世の〕導き手が、〔世に〕存した。カクサンダ、コーナーガマナ、さらには、また、〔世の〕導き手たるカッサパが。

19.（1051）　わたしは、今現在、正覚者として、〔世に存している〕。さらには、また、メッテイヤ（彌勒）が、〔未来において、覚者と〕成るであろう。これらの五者の覚者たちは、これらの者たちもまた、慧者たちであり、世〔の人々〕を慈しむ者たちである。

20.（1052）　これらの法（真理）の王たちの、他の幾千万の〔法の王〕たちの、その道を告げ知らせて、彼らは、弟子と共に、涅槃に到達した者たちとなる。ということで――

　散在する覚者の部は、〔以上で〕終了した。

29　遺物（遺骨）の細別についての言説

1.（1053）　偉大なるゴータマは、優れた勝者たる方は、クシナーラーにおいて、涅槃に到達した者となる。そこかしこの地域において、遺物（遺骨）は拡張し、〔世に〕存した。

2.（1054）　一つは、アジャータサットゥ（阿闍世）のために。一つは、ヴェーサーリーの都において。一つは、カピラヴァットゥにおいて。しかして、一つは、アッラカッパカにおいて。

3.（1055）　しかして、一つは、ラーマ村において。しかして、一つは、ヴェータディーパカにおいて。一つは、パーヴァーに属するマッラにおいて。しかして、一つは、コーシナーラカにおいて。

4.（1056）　ドーナという呼び名を有する婆羅門は、〔遺物を収めた〕瓶のための塔を作らせた。モーリヤ〔族〕の者たちは、満足の意ある者たちとなり、〔燃え残りの〕炭のための塔を作らせた。

5.（1057）　八つの舎利（遺骨）の塔が、第九に瓶の塔が、第十に炭の塔が、まさしく、そのとき、立てられた。

6.（1058）　肉髻、四つの歯、および、二つの鎖骨、これらの七つの遺物が、混物“まざりもの”なしのものとしてあり、諸々の残りの遺物が、まさしく、細別されたものとしてある。

7.（1059）　しかして、諸々の大なるものとしては、豆ほどのものがあり、諸々の中なるものとしては、細別された米〔ほどのもの〕があり、しかして、諸々の小なるものとしては、芥子ほどのものがあり、しかして、種々なる色艶の諸々の遺物がある。

8.（1060）　しかして、諸々の大なるものとしては、黄金の色艶あるものがあり、しかして、諸々の中なるものとしては、真珠の色艶あるものがあり、しかして、諸々の小なるものとしては、〔花の〕蕾の色艶あるものがあり、十六ドーナ（容積の単位・一ドーナは枡桶の量）の泥土がある。

9.（1061）　諸々の大なるものとしては、五ナーリ（容積の単位・一ナーリは一枡の量）のものがあり、諸々の中なるものとしては、五ナーリのものがあり、まさしく、しかして、諸々の小なるものとしては、六ナーリのものがあり、これらは、〔その〕全てでさえもが、諸々の遺物となる。

10.（1062）　肉髻は、シーハラ（スリランカ）島において、しかして、左の〔鎖骨〕は、梵世において、しかして、右の鎖骨は、シーハラにおいて、これら〔の遺物〕は、〔その〕全てでさえもが、〔供養の塔が〕立てられた。

11.（1063）　一つの歯は、三十三〔天〕において、一つ〔の歯〕は、龍の都において、〔供養するところと〕成った。一つ〔の歯〕は、ガンダーラの境域において、一つ〔の歯〕は、カリンガ王の〔都において、供養するところと成った〕。

12.（1064）　四十の等しき歯、諸々の髪、および、諸々の毛は、全てにあまねく、天〔の神々〕たちが、一つ一つを持ち去った――チャッカ・ヴァーラ（輪囲山・鉄囲山：世界の周辺にあって世界を囲んでいる山）より、相次いで。

13.（1065）　世尊の、この金剛の鉢、および、杖、衣料、下着は、家系の家において、敷物は、カピラという呼び名〔の都〕において――

14.（1066）　水瓶、身を縛る〔帯〕は、パータリプッタの都において、水浴衣は、チャンパー〔の都〕において、しかして、白毫は、コーサラ〔国〕において――

15.（1067）　しかして、袈裟は、梵世において、頭巾は、三十三〔天〕の都において、そのとき、坐具、敷物は、アヴァンティの国土において――

16.（1068）　しかして、火起こしは、ミティラー〔の城市〕において、濾過器は、ヴィデーハ〔国〕において、そのとき、鉈、さらには、また、針箱は、インダパッタの都において――

17.（1069）　残余の必需品は、アパランタの地方において、そのとき、人間たちは、牟尼によって受益された諸々のものを、〔供養するところと〕為した。

18.（1070）　偉大なる聖賢たるゴータマの、遺物の拡張（遺骨の分配）が、〔かくのごとく〕存した。生ある者たちのために、慈しみ〔の思い〕によって、〔それは〕有った――過去のこととして、そのとき。ということで――

　ブッダヴァンサ聖典は、〔以上で〕終了した。